我对着这个女人看过去，突然有比较熟悉的感觉，在哪里见过啊？哦，她的右嘴角，有一颗绿豆大的痣，想起来了，就是我抓到偷书的少年，他突然把手中的书一甩，人跑掉了，就是这个女人在太阳底下捡起书，而且捧书等着我回来。我投去感激的目光点点头。
一位老者说：“文章当中，有对文化人格的描述，有对文化良知的回忆，有中国文化的走向，也有中国文人艰难的心路历程。”
我马上赞扬：“老先生说得好啊，深得其中三味。”
“呵呵，不是三味，是四味了啊。”
老人的话一落音，全场哄堂大笑，我赶紧朝他拱拱手，说我的数学是门卫教的，没有学好啊。
一个戴眼镜的大学生模样女孩子说：“我喜欢书中那些江南文化的描写，柔丽凄迷的小桥流水，粉墙青瓦，一派清新婉约世态人情，真是形神俱佳呀。”
可谓是仁者见仁智者见智，但是一次表达了这样的理念：作者对中华文化的思索与追寻，对社会的慰藉，都是渴望在旅途中解放自己的心灵，对拓宽散文的领域有一定的贡献。
他们也认同，过去的散文，只是对某一方面的内容进行表述，内涵不够丰富，尤其是游记，内容上较为单薄：往往是对风景、人物、风俗等方面的单纯描写。文化之旅的创新之处，就是散文的内容很丰富，在一篇散文中囊括了思想、文化、民俗等甚至更多方面，内涵丰富而深邃，为当代散文领域开垦了一块崭新的土地。
如果单从散文表面来看，可以起到普及历史知识的作用，但是作者不仅仅是展现历史内容，而是想借此引发人们对其展开更深层的思考：在文化传统的深处立定，既有充沛的人文意识、又有冷峻的理性思考。
正如一个教授评论那样：作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
接着我也讲了他的主题：几乎每一篇都表现了中国文化的凄风苦雨，描写了中国文人的集体痛苦感，有个人生命的真实体验，上承新文学散文，而且开启了一代风气，将整个当代散文的创作提高到了一个新的水准。
“打住打住！”一个中年眼镜站起来问我，是不是先入为主了？以前是不是看过他的文章？
我老老实实承认，对他知之甚少。
中年人说，自己是个中学老师，早就读过这本书，虽然觉得，写的内容不错，但是不喜欢他的腔调，不是散文的正常写法，带有社论的节奏，他的写作不是一种交流，而是一种宣泄，在这个物质横流的时代，孤芳自赏谈什么文化？这有效果吗？
“正因为社会太物质，所以我们更要寻文化的根。”前面的老者又发言了。
跟着跟着有人说，作者的文词有太强的表现性，写来写去无非是说，中国传统文化与现代文化有隔阂，看起来诗化的语言，却有些滥情矫情……
是这样吗？我是不是先入为主了？被作者的批判性语言镇住了，缺少了自己的思维，没有自己独到的判断。
还有个听众提出来：苏杰国还犯了一些常识性的错误，比如虞舜与娥皇、女英是夫妻关系，被写成是父女关系。
还有一个青年学生的模样，居然笑起来了：“杜牧为第五名状元，这样的说法成立吗？”笔趣阁gusu
本章未完 点击下一页继续阅读