“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
神识化作心猿、意马之后，郭丰内心极大的震动，仿佛一下子领悟很多东西，不自觉的就唱出了这首曾经看过的诗。
三藏法师听完，面上不动声色，该做什么继续做什么。
郭丰一首诗只是做到了知道，法师早就超越了这个阶段。作为未来唯识宗的开派祖师，大唐佛教的总扛把子，怎么会被这么两句佛言有所震动呢！
对他来说，取经是修佛，不取经也是修佛。
不执着，不强辩。
其他人参加取经团队本来就不是自愿，去灵山取经只是为了脱逃苦难，更不会分辨。
小狐狸倒是不知道一瞬间他神识发生了这么多的变化。
正常人修炼，一旦炼气入门，就会立刻觉醒心猿、意马、灵犀三大神识。
六祖慧能曾经做了比喻。
他说人体就是一座城池，开着四个城门，身根叫城墙，分别是眼耳鼻舌身。
身根化作心猿，郭丰顿时感觉鸟枪换炮，游击队升级了正规军，破土围子换了雄关。
城里面做了一个看城门的主管，这个主管就叫意识，就是人的第六识，又称识神，总是忙着分别审量，总是分别、分析、辨别和选择，这个就叫理性认识。
意根化作意马，他又感觉眼瞎耳聋的蒙古大夫变成了三甲医院的正规主刀，葫芦僧断案的贾雨村变成了端坐开封府的包青天。
眼明心亮，说的就是他此刻的感觉。
原来成为练气士这么的舒服！
似郭丰这样的，到了炼气二重才觉醒心猿意马，整个修真史上也算是异类。
但他这次异类的恰到好处，若不是恰好有了炼气二重的真元，心猿、意马如何能按照大师兄、四师兄改造，一下子点到满级呢！
郭丰心念再转，元神明镜中的意马再次变幻成一头白线纵贯首尾的通天犀，这是第七识末那识幻化的神识主意。
正常人只有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六感，每个人也都是靠它们来观察世界，品味人生。作为超越凡人的存在，修真者一入门就能觉醒第七识末那识。
心经中将它称为心地，道家又叫心神，丹经中叫泥丸宫，又叫总窍、元神。
它是心中万千执念的渊薮，众生迷妄不悟的本源，是一切意念、神念、意识的基础。
认识这个主宰，把握这个主宰，对我们的生命活动、情绪情感、下意识活动等，我们都会有个认识和把握，而不是完全听凭摆布，摆脱凡夫俗子的“造化之傀儡”的命运，实现我命由我不由天的境界。
第七识就像大地，是所有一切意识的基础，一切无不从它起，一切最后都归于它。
郭丰觉得这玩意有点像每天产生的无数个念头、神念综合分门别类来存储的，是计算机中的I/O系统，存储系统。
金刚经讲应无所住，而生其心。丹经中又讲识神退位，元神就位。就是修炼这个第七识。
灵犀是修炼多心经的练气士特有的形象，其他别派练气士要想修炼，得有专门相应的法门。
比如有个门派修炼出来的元神形象就是碧眼胡僧手托天模样，还有海上的练气士修炼出来的是一头吞天的巨鲲，西南川蜀地区有个门派修炼出来的元神是一头奶凶奶凶的熊猫幼崽形象，笑掉大牙。
它的出现，能将一个人的神魂意志，从虚无缥缈的精神力状态凝聚成有形、有质的念力。
郭丰念头一闪，元神所化的灵犀鼻子喷出两个米粒大小的念头，这些念头全都晶莹剔透，各个温润如玉，在元神明镜中熠熠生辉。
他再次动念，神识主意灵犀立即把念头吸回，昂起独角，喷薄出一缕激光似的念力自眉心脱壳而出。
这玩意俗称为情丝。
情丝就跟触手怪一样，一出现立刻就开始巡视自己领地，它四下蔓延、游弋、巡梭了半天，选定了远方的胖达为目标，卷起它的后腿，将他吊在半空拎到了眼前。
“郭丰哥哥！”
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