在《老子化胡经》的基础上，黄巢把老子骑牛出关的故事描绘成了老子追求天地至理，传播华夏文明的故事。
黄巢以《道德经》为基础，讲述了一个寻求天道，追求至理的宗教理想。
《道德经》中的“道”是一个多维度、多层次的概念，它既是宇宙观、人生观、价值观的体现，也是方法论和精神追求的象征。
“道”是宇宙万物运行的根本规律，是天地万物产生的根源。
在老子看来，“道”先于天地而存在，独立而不改，周行而不殆，它是一切存在的本源和最终支配者。
“道”为人们修身养性、处世为人提供了指导原则。
通过顺应“道”，人们可以回归本真，保持内心的宁静与坚定。
“道”倡导淡泊名利、超脱世俗的境界。
它像水一样无私、包容、谦逊，默默地滋养着万物而不求回报。
“道”为处理问题、解决矛盾提供了一种独特的视角。
它鼓励人们从多个角度进行思考，用逆向思维去寻找解决问题的新途径。
“道”代表着人类对宇宙和生命本质的一种终极探寻。
它激励着人们不断探索宇宙的奥秘，追寻生命的真谛，从而实现自我超越和精神的升华。
通过对“道”的描述，黄巢向世人传播了一个观点——所有追求精神世界修行的宗教，都是在追求天道。
所有追求天道的宗教其实都来源于华夏文明的本源——道！
所以“万宗归一，天下一家”，不管你是道家还是墨家，不管你是佛教还是摩尼教，其实大家都是一个教，这个教就叫——金龙教！
金龙教不是一个教派，也不是一个道观，它是一个容纳宗教人士研究“道”的科学研究机构，在这里不管你是信佛还是信道，只要你是来追求天地至理的，那么金龙教就欢迎你。
金龙教不需要你放弃原来的宗教，也不需要你加入，它只需要你放弃世俗的虚妄，去追求天道之理，那么你就可以肉身成圣，成为不朽。
至于在追求大道过程中产生的“研究成果”而带来的利益，则是道的因果。
只有能够给人民和文明带来好处的宗教和信仰才能实现真正的不朽。
至于你研究的是火药爆炸，还是开设银行，这都不重要，重要的是你的有自己的道（也就是科研成果）。
在这种忽悠，哦，不，是宗教理念之下，淄州的宗教人士猛然发现：“卧槽，老子干点感兴趣的事就是在修行啊，不用打坐也不用念经，只需要研究一下学问，带带学生，不用剥削民众也能衣食无忧……”
“而且更重要的是，只要有了‘研究成果’就能永载史籍，肉身成圣，那么老子还敲什么木鱼，念什么经书？喝点小茶，搞点学问，做个受人尊敬的教士他不香吗？”
于是，淄州就出现了一种很诡异的现象：
淄州的和尚和道士一个个都不务正业，既不给人家超度法事，也不去开炉炼丹，多的是研究学问和开门讲学的宗教人士。
而且只要是获得金龙观认可的“出家人”，黄巢一律给“度牒”，让他拥有朝廷官方承认的宗教身份。
不过黄巢的度牒是他自己发行的，相当于职称评定证书，主要是跟级别待遇挂钩的身份证明。
这使得淄州的宗教人士，纷纷披上了“合法”的外衣。
而这层外衣对于正在经历法难得和尚而言，就更加弥足珍贵了……
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