元，有第一、开始之意，梁，有巨木、支撑之意。
二者合起来的意思也就不言而喻了。
张嗣修感叹道：“令尊对你的期望甚高啊。”
海中砥点点头。
海瑞给他取这个字，是希望他能成为大明朝的中流砥柱、架海金梁，可是……
‘大明已经没救了，且与其救大明，不如救天下。’
海中砥笑了笑，说道：“二位请饮茶。”
张嗣修和张懋修从石桌上各拿一碗茶品了几口，味道还行，算不上劣茶，显然海中砥发家致富后换了新茶叶。
张嗣修放下茶碗道：“不知元梁平日在家中做些什么？”
海中砥道：“拂晓到午时看书练字，日昳至日入时分或看书、或格物、或冥思。”
张嗣修问道：“格物？元梁尊心学？”
海中砥笑着摇了摇头：“非也，不过取其精华而用之，化为己身，究查至理。”
张嗣修兴致更浓，问道：“元梁喜爱心学中的哪些道理？”
海中砥略略思索，方答道：“知行合一、百姓日用即道。”
知行合一是王阳明的核心思想之一，张嗣修自然了解过些，他好奇道：“元梁竟然还爱王心斋的学问吗？”
王心斋，即为王艮，是王阳明的弟子，泰州学派的祖师，他最有名的思想理念之一就是“百姓日用即道”。
所谓的百姓日用即道，是指百姓的日常生活本身就是道，是真理和智慧的存在。
王艮认为满足百姓的基本需求和利益就是实现道的途径，试图将孔孟之道与百姓的日常生活等同起来，强调从日常生活中阐发良知之学，认为只有符合百姓日用的思想学说才是真正的圣人之道。
这个观点的潜在含义是，道并不只是存在于精英阶层中，无论是读书人还是贩夫走卒，只要能够专精于自己所从业的领域，都能达到“道”的境界。
正是因此，王艮的思想虽受普通百姓的追捧，却被许多高官硕儒视为儒学异端，认为是祸世之学。
所以张嗣修才很好奇作为官家子弟的海中砥为何会喜欢这种“凡俗”才喜爱的学问。
海中砥说道：“对我而言，学问不分贵贱，有用、实用便可。”
张嗣修暗暗想着，‘元梁倒是和父亲的想法差不多，都推崇实行、实学。’
“敢问元梁如何冥思，冥思何理何物？”张嗣修继续问道。
海中砥抬头看着澄澈辽阔的天空，道：“如王右军，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，辄思略万物之理，查究本根之源。”
张嗣修凝眉道：“可否请元梁说的明白些？”
“即万物皆看，事事皆思。”海中砥笑道：“我为思永举个例子罢，这天上之雷与电，万千年来无数权贵黔首皆举头可见，然到底何为雷，何为电？”
一直没说话的张懋修忽然道：“这我听父亲讲过，父亲说雷是‘得火之精’，‘其飞腾而有火光，则为电’，而且人被雷打死是由于‘火气之所烧灼’，是‘偶与雷相值’，并非雷有意伤人。”
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