“神号分成两种，第一种就是专有神职，比如说山神、土地、灶王爷这种。”
王蛟逐渐开始整理思路，此世界虽然和前世一样有儒道佛，但是天然的神话不成体系。
低魔世界中的超凡生物有时候甚至不如凡人，比如说之前对付的食尸鬼。
也正是因此，虽然大乾的民间一直有“天庭”、“灵山”之类成体系的神话概念，但是诞生出的鬼神却是相当混乱。
彼此相互攻伐不说，甚至会因为各地对某位神明的传说、认知不同而导致神明本身的行事混乱，简直就是个神经病。
压根担不起神话中神灵的威能。
这也就导致各种结社自保的民间宗教团体，虽然各个以神为名，却很少有直接请神出山的——大伙都不是地里刨食的普通农民，越是接近神明越是知道这玩意的不靠谱。
“比如说隔壁廖家湾就是趁着当年他们家世上升期的时候，抢注了前面那条平时水都没不过脚腕的小河的河神之名，如今虽然廖家没落，但是就是奔着咱们要用这个河水，您不也得给他家河神庙上香，给点香火钱。”
“虽然如今廖家田亩大多被您给找法子吞并了，但是不还是得保证廖家庙产，让廖家能代代出神道庙祝道士。”
王蛟说完这话之后想看看王魁的反应，但是这位老大爷还是一副漠不关心的态度，只不过目光落在了自家祖宗的神位上不言语，等着王蛟继续介绍：
“第二种就是走道家的先有散官（品阶）再找神职。”
“道家修士，除了我们这种仙道的，还有神道修士，其中除了庙祝这一支侍奉神明之外，另外一支神道道士就是自认为是天庭驱邪院的法官，可以正经的奴役鬼神兵马。”
王蛟对这种一直是最吐槽也最纳闷的，这说白了就是太唯心论了。
只要我认为有神明，而且我这个派系是天庭中的神仙官位，我就能有心理又是驱使豢养的鬼神——这实在是太唯心了！
“《道法会元》卷57曰：
“初受法之士，法师保奏补充北极驱邪院五雷判官；
行法功及三十人或百人，陈设醮礼，师为保奏迁北极驱邪院上清录事主管鬼神公事左判官；
功及一千人，并祈祷有功，迁行斗中五雷正法上清司命北极驱邪院副使；
功及三千果有大功者，迁北极驱邪院上清元命君统摄三界九州岛邪魔五雷使者；
更有上功，迁斗中六通掌水使者，次迁斗中都水左使者，次迁上清司命玉府右卿，次迁上清司命玉府左卿。”
为此王蛟还专门研究过相关的资料，印象比较深刻：
“说白了就是仿照这一脉的神道道士，高一个模糊但是有迹可循成体系的神道体系，让老祖宗慢慢受到香火被乡民普遍认可，这神名模糊就能啥都能管，以后慢慢被民众接受，神灵就越是强大！”
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