“嗯，我知道你不想听理论，不过我还是得说梦的解析，需要注意两方面，一方面是象征物，另一方面是做梦者的联想方式，而后者，我认为是更重要的。所以我的观点是，你如何理解这个梦，你如何解释这些象征，或许更重要。”
“您倒是很开明。”
“毕竟我是在一百多年前提出的理论啊。我们那个时代，欲望即罪恶。被压抑否定的本能，带来了强烈的内心冲突，诱发了癔病之类的问题。”
“也是，如今学界怕是没什么人真正相信力比多是根本驱动力。”
“时代不同了，你们有你们的诱因和问题，也有你们的答案和疗愈。”老者露出宽厚的笑容。
“您简直像人本主义学派了。”
“你们这个时代，可不是流行整合的疗法吗？”老者开朗地笑了。
“是啊，不过即使新精神分析学派批判您，认知行为主义流派不赞同您，人本主义认为超越了您，但说起心理学，您实在是头一个被想起的。继承或批判，您创造了基本的概念和话语体系。”
“那么你呢，你倾向于什么学派？”
“我，我还没探索到有自己的倾向呢。我甚至不知道，自己是否适合心理咨询这条路。”
“那也就是说，你还有无限可能。”
“我不知道。”
“撇开我的理论，说说你自己的解析吧。”
“我想，您说梦的意象是经常想到的，或是精神价值高的，这一点我是赞同的。梦的意象是次要的不起眼的记忆，这也有道理。我分析的话，我的梦应该包含了以下几点：
一是对妈妈的不舍。妈妈突然离世，自己还没做好准备。但人生无常，无可奈何，妈妈的离去无法挽回。丢失背包的焦虑，大概象征了失去妈妈的焦虑。梦里妈妈说来不及，其实是我觉得来不及。按照您的理论，这是一种内容的颠倒。
二是对爸爸的矛盾态度。钢笔本该有用处，结果反倒惹麻烦。这是对爸爸既有期待又不免失望，既希望他关心自己，又怕他的不能给自己足够的关心，反而让自己失望。
三是或许因为我经常坐火车，日常有类似经历，所以梦里有所体现？我以前有过没赶上车的经历，也有差点坐过站的时候。
四是对婚育的恐惧。在床上被拖拽却动弹不得，如果床代表婚姻，那整体上就象征对婚姻的矛盾态度，既感到不可抵抗，又有抵抗之心。蜘蛛、甲虫，按照您的理论，代表了小孩子。大概受埃里克森发展阶段理论影响，或许我潜意识里也觉得我这个年纪，二十多岁，到了繁衍的阶段。但我们这个时代，生育并不像您那个时代，似乎是极其自然非做不可的事。所以会恐惧，矛盾，犹豫，焦虑，也就很正常了。
“其实你不必硬套我的理论。”
“那如果按我们传统的周公解梦，梦到逝者，是大吉，跟逝者交谈，更是声名远扬的吉兆。不过坦白说，这大概是迷信吧。”
“东方玄学，我想荣格会更感兴趣。”老者似乎想到什么，脸色冷了几分。
“荣格提出的集体无意识对文艺界影响或许更大些。”刘存兮笑道。
老者脸色缓和了一些。想到那个最终跟他意见相左分道扬镳的旧友，心中还是有些不快。
“但还有一些细节，难以解释。”刘存兮想来想去还是感到不安。
“嗯，也许你记得的就不是全部。”老者大约见得多了，波澜不惊。
“比如，那两匹马是什么意思呢。为什么梦里梦外，都觉得好像很重要。那两匹马的暗示真的是要相背而行吗？”
“很抱歉，我不是占星师。
“在学校的办公室里跟老师讨论问题，也是像坐车一样，只是日常经历的剪切拼接再现吗？”
老者沉默了，仿佛可以洞察人心的眼睛定定地看着刘存兮。
刘存兮只能宽慰自己那些不重要。
也许梦都是无意义的，只是日常片段的随机组合，所谓解析不过是牵强附会，对号入座。
弗洛伊德潜意识的理论，与其说是科学，不如是社会文化的新声。打破多年来抑制否定的传统，把人的本能欲望，作为根本的驱动力，从而给予充分的肯定宣扬。
然而潜意识难以证伪，就使其难以被认为是科学。
以俄狄浦斯情结，也就是恋母情结为例。如果说儿子跟父亲关系不好，可以用俄狄浦斯情结解释，也就是儿子因为潜意识里渴望占有母亲，因而潜意识里对父亲嫉妒、畏惧，既害怕父亲察觉而对自己不利，又渴望拥有力量推翻父亲，既敌视又渴望父亲的认可。如果说儿子跟父亲关系好呢，那又可以用反向抑制的防御理论解释，也就是潜意识里认为渴望占有母亲，嫉妒、敌视父亲的想法太可怕、太不应当了，所以反过跟父亲格外亲近，对父亲格外顺从，试图以此‘证明’自己没有那种可怕的想法。
经典精神分析多少有点横竖都有理怎么都对的意思。
“其实我比较在意的是胸口闷得难受，我不会也生了什么病吧。”刘存兮心头一紧。
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