按照这样的理念，生命之轮内部所蕴含的谷神，是衍化出人的形、神的根基。
生命之轮，内部蕴含无穷无尽的形与神的宝藏。
挖掘这个宝藏，让自己的形不断的蜕变进化，让自己的神越发充斥奥妙灵动。形神的进化，正是修行的本质。
“所谓的修炼，就是修炼形与神？”李烨疑惑，继续思考。
《庄子·天地》之后的讲述就是，就是修炼自己的神性，返回到“德”的状态，然后“德”复返太初。
神性怎么返回到“德”？
“那些先贤能不能讲清楚点！”李烨开始挠头：
“修炼神性，复返太初，然后太初能生出森罗万象，在这个过程自然而然的重塑形与神，生命层次发生蜕变，顺其自然。很符合《道经》的修炼法和理念。”
“但是，有没有人告诉我这个神性怎么回到‘德’的境地？”
真是！有些东西不能细想，一旦细想，就会发现真的是难题困惑重重！
困惑在心中越多，心中就是越觉得刺挠。
虽然没有参透神性怎么返回到“德”的层面，但是，李烨却是发现《黄庭道神论》正好就是可以作为《道经》关于神性方面的补充。
人体的生死变化，衍化出人的身躯和神性，借助《黄庭道神论》里面，神性被易经术数拆解成了八卦。
所以李烨对于周身神性的理解已经到了十分深入的状态。
而现在要做的，就是研究生命之轮如何去衍化神性，让《黄庭道神论》和《道经》彻底的搭桥，而这个桥，正是阴阳八卦和易经术数。
“正好从黄庭下部八景神开始研究。”
“下部八景神，分别是水谷、穷肠、大小肠、胴中、胸膈、两肋、左阳、右阴八景中所居住的神灵。”
正好，下部八景神就是围绕生命之轮所生。
在此过程之中，正好借助明彻之法，用来观察的生死和形神的奥妙。
“越是研究，越是发现，修炼真的很困难，里面蕴含的知识量太过广大，还有涉足最顶尖的智慧！”
李烨却忘了，大多数的修行萌新，是不会去研究修行的本质的，也无心去探求修行背后所蕴含顶尖的智慧。
这些都是修行老鸟才会去干的事情。
虽然李烨在研究修行的本质，但是这并没有落下李烨自身的修行，反而，因为对于《道经》的深刻研究，如同找到了脉络，修行势如破竹。
李烨找到了一些《道经》的规律，一股生命精气能够顶其他人十股精气。
修炼是一个精密活和技术活，越是精密，修炼效果就越强大。
一般人做不到精密，就只能大力飞砖，让大量的生命精气冲击。
李烨一股精气能够做到开辟苦海、滋养肉身、化育神性、参研生死、感悟天人、证明经义、修养形神、摄取人体宝藏……
这些一切都能一以贯之，而其他人一开始修炼只能盲目堆积精气，造成了许多浪费，就从效率来看，就不如李烨的修炼了。
这就是知识积累以及智慧悟性的妙用。
并且随着对于《道经》根本参研的越发的深刻，这样的效率只会越来越高，且《道经》每天在李烨的心灵之中，默诵一百余遍。
李烨知道自己很聪明，但是正因为如此，李烨认知到自己本身理性一定会不足的。
“书读百遍，其意自现。”
李烨不仅仅是用庞大的知识库不断的印证，也是在用最笨也是最基础的方法，弥补自身的理性的不足之处。
也是在用这种最笨的方式，过往万千种经义知识的深邃奥秘也在李烨非凡的智慧之下，融入《道经》，而《道经》，也在启发领悟。
就是用这种既聪明又愚笨的手段，才能走得更远。
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