不但清醒还很清爽，就是“意识”非常舒服，这个意识指的是什么？就是打坐入定的时候，你脑子非常的清爽，非常的轻，感觉就轻飘飘的感觉，就这个意识就是你脑袋状态而已，就意识状态吧，那只能这么说了。
师父您下来度咱们，是不是还有一个本体在极乐世界的啊？诸佛同体嘛，诸佛同体啊，但是你一定要好好理解这个啊，自性在这个自性层面上，所有意识全部重叠在一起，所有众生全部重叠在一起啊，所以，只是我回到了自性的状态而已，就回到极乐世界，就是我回到了自性的状态，那如果只存一个自性的话，就算成佛，但我不是佛啊，那我还有妄想啊，哎我就不说了吧，你爱怎么理解就怎么理解吧。
然后这个边地疑城啊，这个是有的，这下三品三个世界，下品下生，下品中生，下品上生，是由边地疑城三个层次的边地疑城，怎么叫边地疑城，就是你有点怀疑啊，怀疑有两种，一种是怀疑极乐世界的存在，有聪明人，他就喜欢这个，做这个分散投资嘛，他觉得极乐世界可能有，但是也可能没有，那我就试一试呗，再念念佛呗，有可能万一有了呢，怎么办，有这种心态的人啊，这种可能去边地疑城，还有一种是极乐世界是有，他是相信的，但是对自己没有什么信心啊，可能我这么点福德和智慧，能不能去极乐世界吗，但有这样的怀疑，这样的人也会去边地疑城，到了那里有菩萨会接引会教，虽然见不到佛，还是有菩萨的。
善导大师的书我没看过，对不起啊，但是阿弥陀佛是没有投胎过人间的，没有投胎过世界，从来没有过的，他在那里一直住着的，他在那里管他的世界，哪有空来这里。嗯，要不要学，那个我不清楚啊，你自己看吧，我没看过的，我不敢说，但是我在教我的这一套方法，你看完之后，你先把我的这套方法都理解之后，再和他比较一下，然后你要选哪个，你自己选，好吧。
我说的那个观丹田思念阿弥陀佛是因为他漏气，他有气的这个不好的反应，所以观丹田，如果是正常的修法的话，你是可以观想阿弥陀佛，同时起思情的，都在这个阿弥陀佛上用功，别管什么丹田不丹田的，就思念阿弥陀佛，用情绪，同时如果你的注意力很散乱嘛，那肯定有注意力的，那要是能专注思情的话，那已经基本达到了三禅的境界，前面有注意力肯定是要灭的，那个注意力为了防止他乱跳，就观想阿弥陀佛或者念阿弥陀佛的名字也算是，也可以啊好不好。
思念只能针对于人啊，不是针对于物的，针对于物的叫疑情啊，针对于人的才叫思情，嗯，你可以思念阿弥陀佛，有36万亿个阿弥陀佛，但是不要思念什么极乐世界其他物，就思念人为主。
有时发生的事情会忽然觉得此时此刻发生的事好像在哪见过也发生过是怎么回事？人投胎的时候，有些福报大的人，他是有权利，先看一下自己命运剧本的，有些大部分人是没有的，但是有些人是有这个权利的，他可以在出生前，简单掠过一下这个命运的剧本，然后是接受这，呃怎么说呢，他有那么一点点的，可以选择命运的权利，一些小的意义上他有选择权，这个时候这个编辑菩萨让他看一下，让他了解一下大概的情况，然后是也不能说，你有要投胎不投胎的主动权吧，那肯定是投胎的，但是有那么一点小权利，可以看一下，这人到人间的话，他会有这种闪现的，那个记忆片段，会出现对于未来或者那种事情。
假如先人已经重新轮回投胎去了，扫墓烧的香火，纸钱，还有用处吗？给已经投胎的人烧纸，那没有用的，那边已经没有人在收了，但是你烧的地方，那个地方是公墓的话，只要那边没有人收，那旁边有很多得不到的那些，那他们就会来抢，那个没有主人的烧纸，嗯所以说你愿意烧就烧，但是嗯，你这个一般对于普通人来说，你要烧完回来的时候就有些规矩，就是首先不要回头，然后是心里默念地藏菩萨，然后心想着你们就不要再跟我来了，这个心想啊，想好了然后是那最好是去洗个澡啊，这都有规矩的啊，去澡堂子洗个澡，在回家之前啊，把那个什么阴气洗掉啊，热水泡一泡再回家，好吧。
凡夫信愿具足的情况下，能在哪一品？这个能去哪一品在前面十年前就讲过了，最低的是这边属于欲界定，到那边就是下品下生，最起码你得戒肉，这是最低级的要求，然后是往上，每一个品都能往上升，那边儿是往上升一品。嗯，念佛三昧已欲界定，初禅二禅差别是？念佛三昧，你能抓住那个念佛的三昧，抓住思情一直不放的话，那就三禅。还有佛菩萨接引，在死亡前发生还是死亡后发生？死亡前已经就准备了，那边儿是死亡前就开始接引，好吧。
参思情为最后的方法，你要是参，参的参不起来，那往前跳一个就是观想阿弥陀佛啊，这个观想阿弥陀佛，参思念阿弥陀佛，把它给连着干连着做啊。你别跳到什么耳根圆通法门，这样的耳根圆通阀门对现在的人不是很适合的，这个是这古代的还行，现在的人不太适合好吧。还有参事情一开始都会出现情绪激动的状况，这是正常的，你有这个情绪，那反而是好事儿，你起码能激动到，你说明这个你能，你能提起情绪，说明你能够提起情绪，很多人是提不起这个情绪的，一般想让他，嗯，让他升起这个思念的情绪，他都升不起来，普通人真的你能升起这个情绪，然后情绪激动啊，我也有过，因为，因为我也一开始参思情都是有过这样的经验，所以说一开始都有情绪激动，还坐不住，然后就，我坚持吧，坚持坚持，过几天几个月，慢慢慢慢这个情绪激动的情绪就会降下来，然后就可以这个抓着那个细密的很细密的事，很细细的那种思情，一直抓着不放，白天也不放，晚上也不放。打坐的时候也不放就能算是功夫到了。
这个活着的人咱们就不评论了好不好？广钦老和尚已经去世了吗？我不知道啊，反正我也不敢再说什么了。
二十种头陀行和金钱戒？二十种头陀行是什么，我都记不起来了，我这要怎么说呢，嗯，戒律也好啊，一些修法上的一些很细分的啊，怎么连个走路怎么样啊，什么看什么的，还得怎么怎么样，呼吸怎么怎么样，吃什么怎么样这些啊，说实话我是不那么太在意的，所以什么20种头陀行之类的，那我就管都不管，还有什么金钱戒啊。嗯，这个得看你怎么认知金钱了。如果你把金钱作为一个做事的基本工具，也不麻烦别人，就方便自己，就这个工具都可以的，因为我也那个什么啊，留点儿存款的，以前一开始是从来没有，没有什么存款的意思，后来经历过一件事儿，我想参加一个活动啊，那边儿组织一个活动，但是他居然要钱，他要基本的路费啊，去可能要活动参加好几天。嗯，你看路费也得交，还就路费还在路上，吃饭还得这么还得去那个交的那个费用我都没有，所以我就没能参加，因为里边说是有些比较我想听的，某人那会讲那种，我都没法去。我也不想借，所以后来就开始我也存了点钱。嗯，我就存了，我就给当时的自己给定了一个上限，就2万块钱嘛，就从来没超过2万块钱，但是一般存够一段时间，还会出现一些人来借啊，我就又给自己定个规矩啊，我就借钱，我就借五千，五千以上我不借，我也没有那么多，我就这么给定个规矩啊，2万以上不存，2万以下5000就不借，嗯，然后就人家借了还了，借了还了，就经常有这样的事儿。那起码算是一点帮助儿的吧，但是我对这个钱是基本不关心的，只不过现在这个社会呀，不像以前那样，你可以腿走着到处旅行，拿个钵就到处要饭走的，那现在不是这样的社会，你得有钱坐车吧，起码也得坐车吧，是吧，所以还是有点儿钱，还有点儿用吧，但你把这钱当做工具就行。
这个出家的事儿，嗯，七祖升天，那你可以不管你在家还是出家，你都可以做做功德回给他，念念佛经，那什么都可以回向给他啊，关于出家，嗯，应该算是祝福的事情吧，但是看你的个人因缘吧，家里有父母赡养的，还是赡养父母为主，家什么老婆孩子还要养的，这还得养，又不是什么，你想甩掉一切就可以。你不能为了自己爽，就该担的社会责任都不要了是吧？
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