利指人们对物质利益的谋求。
在义利两者的关系，孔子把义摆在首要地位。
他说：见利思义。
要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合义。
他认为义然后取，即只有符合义，然后才能获取。
孔子甚至在《论语·子罕》中主张罕言利，即要少说利，但并非不要利。
孔子说：不义而富且贵，于我如浮云。
干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。
在他的心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
孔子还认为，对待义与利的态度，可以区别君子与小人。
有道德的君子，容易懂得义的重要性，而缺乏道德修养的小人，则只知道利而不知道义。
这就是孔子在《论语·里仁》中说的君子喻于义，小人喻于利。
……
散兵：“真是可笑，不争不抢难道等着分配吗，原来所谓的圣人也有可笑的一面。”
刻晴：“放屁。可笑的是你才对。”
可能是同根同源的原因，在璃月，孔子的思想还是很受众的。
重义轻利、见利思义的义利观行秋就很喜欢，他喜欢行侠仗义。
讲的就是一个义字。
富民思想凝光就很喜欢，她是商人出身，产业遍布璃月。
璃月人越富，她凝光就越富；璃月人越有钱，她凝光就越有钱。
刘岁和：“能跟小人计较，他就不是孔圣人了，让他叫吧。”
荒泷一斗：“就是，本大爷一看这个叫散兵得就是一个不讲义气得小人，这种人，本大爷都懒得和他计较。”
散兵：“逞口舌之利得可怜虫。”
刘岁和：“有人骂人是在讲段子，有人骂人是在照镜子。”
散兵：“你！”
刘岁和倒是没什么，论述功过，自有后人评说。
论述功过，自有他人评说。
别说什么没到那个高度就不能评价的蠢话。
如果旁人没有批评资格，那有没有赞赏的资格，没有批评哪来的赞赏。
扯这么多什么意思呢？
意思就是你有资格评价别人，但别人在不在乎那就是别人的事了。
就像刘岁和说的，散兵就是去春秋时期指着孔子的鼻子骂，孔子都不带屌他一下的。
但刘岁和对孔子也不是盲目推崇，时代不一样了，思想也要变。
就像是现代社会，盲目推崇孔子的某些思想那你是不想好了，更别说在提瓦特大陆了。
“孔子说的简直太好了，不愧是和刘先生在一个地方的人。”
五郎很认同孔子的义字。
自从刘岁和说完雷电将军对海祇岛的恩情后，五郎就致力于反攻天领奉行。
清君侧，救将军大人于水火。
人要讲义，将军大人对海祇岛有五百年的打恩，现在被奸人蒙蔽，海祇岛有义务勤王讨逆。
“你太看得起我了，我何德何能碰瓷孔圣人。”
这恭维的话刘岁和可不敢接。
“和不过一介凡夫俗子，能有今日之成就，只是因为运气好而已。”
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