只有聚集起一批志同道合的人才，才能夺取主导权，所以挽救一个濒临死亡的王朝，比砸烂它重建更难。
这一点后世那场朝代更迭，完全诠释了这道理，新生的民主政府，由于用的还是那些旧官僚，或是旧官僚思想的人，因此无法维持下去。
因为那些人是原来的既得利益者，才不想把权利交给别人，而共和国就是索性砸烂既得利益集团，才得以浴火重生。
“皇上想变法？”
袁可立目视着朱由校，深吸一口气接着说道：“臣指的是像熙宁变法那样的，而不是惺原如今正在做的那个是吗？”
大明朝现在其实也在变法，正是李起元的赋税改良，但这都只是修修补补的改良，对既得利益集团触动不大。
其实就算是张居正的一条鞭法，也不过是修修补补，并未触及根本利益，因此反对者虽有，但没到你死我活。
可王安石的熙宁变法，那是直接触及权贵的根本，涉及政治、军事、经济、社会、文化方方面面。
特别是针对士绅阶层，杀伤力是巨大的，自然引起剧烈的反弹。
朱由校深知不切实际，在没有全民意识的土壤中，要想从根本上改变这些，完全是取死之道。
王安石失败了，并且从南宋开始一直被清算，一直到满清亡国了都没被认可，正是由于东方社会没有经历过西方的那样颠覆。
西方之所以能够形成后世那样的思想，是在文艺复兴时期，把旧有的观念全部解放。
对神权的颠覆，让世人明白以人为本的思想才是正确的方向，而且这场革命是至上而下的全体共识，才能成功的。
王安石被认可，那是到了满清灭亡，国家依然贫弱，这才被人翻出来讴歌他的思想，并把他当成法家的代表。
天可怜见，王安石要是活着，知道自己被列入法家，会不会气的再死一次。
人家是妥妥的大儒，竟然被后人当成法家，荆公学派可是理学的一个学派。
北宋是历史上文采最辉煌的时代，也是儒学最昌盛的时代，从周敦颐开始的新儒学，由于把天理人性加入儒学，因此新儒学被后人命名为理学。
程朱理学只不过是其中之一，在这时候还不完善，应该叫洛学。
当时最出名的理学，除了程氏兄弟的洛学外，还是张载的关学、王安石的荆公学派，三苏的蜀学。
以及南宋陆九渊的心学，一起奠定了后世八百年的儒学新体系。
后来者的朱熹和王阳明，即使有着儒学圣人之资，但学术理论依旧还是在理学的范畴中。
“朕欣赏王荆公的大魄力，但不会像他那样变法，咱们大明朝经不起那样的变革。”
朱由校长叹一声，却让袁可立等人放下心来，皇帝没冲动就好，不然他们真不知道该怎么办了。
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