藤原智郎和藤原信郎的古汉语水平已经很高了，徐焕只是把涉及到天文、历法、乐律、职官、姓名、礼俗、饮食、衣饰、什物等中国古代文化常识中偏僻的字词给他们哥俩讲解清楚，两人就能自己看懂五经中的绝大部分内容。徐明侯不用手把手一句一句地给他们讲解，只是为他们俩答疑解难就行了，所以在藤原家里的时候就是他难得的休息时间。
藤原依依知道徐明侯又忙又累，所以很少去麻烦他，这反而让他有点失落感。
这天，他为藤原智郎和藤原信郎解答完疑难，看到藤原依依安静地坐在旁边，就问：“我给你的书看完了吗？”
“看完了。”依依回答说。
“说说你的高见吧？”徐焕接着说，他纯粹想和她说说话。
“书中所选的都是名家名篇，注解详尽，见识不凡，不过我有一事不明白——”说到这儿，依依突然停下。
徐明侯一下子来了兴趣，忙问：“什么事不明白？”依依的脸略微红了一下，问：“元微之在唐代难道名气不够大吗？为什么书中对他只字未提呢？”
“怎么，你读过元稹的诗？”徐明侯感到很吃惊，看来藤原依依对于中国古诗词已经有相当的了解。
“读过的不多，只有《离思五首》之四和《遣悲怀》三首。”依依老老实实地回答说，“不过我觉得写得感人肺腑，情真意切。‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’和‘诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀’‘惟将终夜长开眼，报答平生未展眉’这些诗句在我们日本都流传已久了。”
徐明侯笑道：“诗写得是很好，可惜元稹人品太差。所以我的先辈们没有把他的诗收入进去。”
藤原依依吃惊地睁大眼睛。
“眼睛睁得再大元稹人品也是很差。”徐明侯喜欢逗她玩。
“我不信，言为心声，诗表心志。”依依据理力争。
“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千载闲居赋，争信安仁拜路尘。”徐明侯高声吟道，吟完接着说，“诗中所说的潘岳潘安仁就是人们常说的美男子潘安——”
说到潘安，徐明侯忽然想起第一次见郑凤池的时候，嘴角不禁露出一丝笑意。
“潘岳曾在《闲居赋》中表白自己对官场的荣辱得失已经释然于怀，而向往一种远离政治喧嚣纷扰、充满日常伦理亲情、接近自然优哉游哉的生活状态，也就是他的‘高情’。可是转眼之间，他就对皇后的侄儿贾谧‘望尘而拜’，通过‘拜尘’而入朝做了著作郎。他依附于权贵，连连升迁，成为皇帝的近臣，实际是贾谧的亲信。——所以说看人不能只看他的言语，重要的是看行动。我眼里的元稹是伪君子真小人！是无耻之尤！”徐明侯说着说着不由自主地激动起来，脸露愤愤之色。藤原依依吃惊地看着他。
徐焕继续说下去：“你看过《西厢记》吧？《西厢记》的蓝本是唐朝传奇《莺莺传》，作者就是元稹，而且这几乎就是元稹的自传，这是无可置疑的，鲁迅先生也如此判断。始乱之、终弃之本来就不是君子行径，而元稹却为了掩饰自己的无耻竟然污蔑莺莺为妖物，称其‘不妖其身，必妖于人……予之德不足以胜妖孽，是用忍情。’真是无耻之尤。再说他的《离思五首》之四和《遣悲怀》吧，很显然他这是为亡妻韦丛所作，诗中表达了终生不再娶的山誓海盟，然而事实如何呢？在写《遣悲怀》后两年他在江陵府就纳了妾。他在晚年依附宦官崔潭峻得到一路升迁也为时人所不耻。——无耻之人，虽有才何用？陈寅恪先生曾经这样说过元稹‘然则微之乘此社会不同道德标准及习俗并存杂用之时，自私自利。综其一生行迹，巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。岂其多情哉？实多诈而已矣。’我很小的时候喜欢读元诗，曾经被我父亲严斥过，至今引以为戒。”
“看来明侯哥是正人君子了？”依依调侃道。
“焕不敢称君子，但是绝非小人！”说完这句话，徐明侯很后悔，因为他深受父亲的影响，牢记“君子敏于事而慎于言”之教诲，从不在人前标榜自己，然而刚才的话非标榜而何？
两人一时无语。
这是徐明侯第一次在女性面前表白自己的心迹，虽然是没有半句假话，然而徐明侯自己觉得有媚人的嫌疑。“不知藤原依依是否觉察，但愿她不这样认为。”徐明侯心想。
藤原依依的确没有觉察到徐明侯的自我标榜，她和两个弟弟反而都很感动，他们三个人终于看到了徐明侯的另一面，和徐明侯相处一年多来，他们一家人只看到徐明侯温文尔雅，彬彬有礼的君子风度，却没有想到这么个人谈起世事也会愤懑于色，而且差一点就会冒出粗话来了。
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