议定，一行人出了钱塘门，向西湖岸边行去。西湖之上画舫如梭，湖岸店家林立灯火通明，道路之更是人流如织，彼时繁华远非平江府可以相比。
遗憾的很，不仅仅是城南太学附近的客栈人满，连同西湖边的客栈也是人满，根本没有多余的房间。
夜渐渐的深了，时值深秋，城外本就比城内凉了些，又有西湖小气候，这钱塘门外比更比临安城内冷了许多，一阵微风拂来，安维轩几人不禁缩了缩脖子，将衣领系紧。
随来的柱三等人见状，忙各自从包裹中拿出衣物披与自家官人身上，免得生出风寒，要知道在这个医术不发达的时代，一场感冒就足以致人性命，更不要说几个是赶考的士子，便是没有性命之虞，怕是也会耽误了赴考。
寻不得住处，身上又冷，见得西湖边上停有画舫，唐练说道：“不若今晚我等借住伎家一宿，免得再受流落之苦。”
不等安维轩与朱熹二人表达，那随在朱熹旁的老仆开口道：“那等烟花之所，岂是诸位官人所去之地？”
这老仆能做得朱熹的主，安维轩不禁摇头，言道：“老伯此言甚谬！”
“老拙说的不过是实话罢了，汝等正值进学之年，理应勤于学业，岂能流连那等所在？”这老仆很是古板的说道。
冷笑了数声，安维轩言道：“昔年本朝明道先生与伊川先生赴友之约，席间有美伎弹唱侑酒，伊川先生拂衣而去，明道先生却若无其事，与友尽欢而散，次日二人言及此事，伊川先生犹有怒意，然明道先生云：某当時在彼与饮，座中有伎，心中原无妓吾弟今日处斋头，心中卻还有妓。”
听得安维轩言，那朱熹惊喜道：“安同窗也喜二位先生之论？”
“贤者之言正者，吾心中自慕也！”安维轩言道。说上如是说，心中却有些惊讶，见眼前朱熹这般模样，像对对二程十分倾慕，难不成眼前的这位就是将二程学说光大被后人尊称为朱子的朱熹？
“不错，不错！”旁边的唐练看牌不嫌局大，抚手与那老仆笑道：“吾等心中无伎，老丈心中有伎，老丈你还是修炼的不到家。”
程颢、程颐兄弟二人为北宋时著名的理学家，一号明道，一号伊川，二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称“二程”。
朱熹有咬住青山不放松之势，继续向安维轩追问道：“安同窗是如何看待二程之学？”
程朱理学为后世批判，但不等于学说对国朝的发展没有积极的推动作用，有宋一朝士大夫无耻鲜有气节之士，故后世有：“北宋与奸臣共天下，南宋则与外国共天下。”的说法，而当时世风靡靡，夫妇一伦轻亵已甚，甚至当时未出嫁的平民女子以做富贵人家的为奴婢为滕妾为荣。
宋时平民家女儿在富贵人家做奴婢是暂时的，做滕妾也是暂时的，做个三年五载后便离开这富贵人家，这些女孩离开后大多都不是完壁之身，但仍有人家抢着娶做正室，究其原因就是因为这些女孩在大户人家见过世面，受过礼仪培养。
话说本朝太后韦氏，年幼时曾做过哲宗朝宰相苏颂的婢女。当年苏颂致仕归丹阳家中养老，苏老爷子人老心不老，买了不少年轻美貌美的小丫头伺候自己，本朝天子的生母韦太虚后也在其。有一天晚上苏老爷让韦氏留下来陪睡，刚躺下苏老爷就发觉情况不对，床上竟然湿漉漉的一大片，韦氏竟然尿了床。
当时，宫中正在过行宫女大选，公卿大臣有未婚女儿都必须参选，苏颂不想自己的女儿入宫，就把爱尿床的韦氏送到汴梁，凭借前任宰相的推荐，韦氏成功入选，做了郑皇后的侍女，后被道君皇帝临幸，正式成为后宫一员。
连当朝太后都曾做过小侍妾，更不要说是寻常人家了，两宋之靡靡可见一斑，这也是后世程朱理学说为何会大行其道的原因，甚至直到后现代的国朝，人们行为举止还留有程朱理学的影子。
听朱熹发问，安维轩理了理思绪，回想上一次读过有关理学的书籍，才说道：“窃以为，本朝二程先生思想较为丰富，应被称为身心之学或心性之学。此学最高哲学范畴是为理，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物最高心里范畴是心，它做为理的等同物而产生人的形状：有是心，斯具是形以生。
二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以理或道作为全部学说的基础，认为理是先于万物的天理，万物皆只是一个天理，万事皆出于理。”
“安同窗高见！”听安维轩言，朱熹很是佩服的拱手一礼。
朱熹虽为理学代表人物，但眼下年纪与安维轩相仿，正是熟读四书五经默背经义寻求功名的时候，虽然喜欢二程的学问，但彼时科举不考二程只考孔孟，朱熹哪来的闲功夫深入的研究二程学说，安维轩这一番话，己经足够让他眼花缭乱消化一番了。
“敢问那位小官人是平江府的的乐小官人么？”
就在这时，一道娇滴滴的唤声自远处传了过来。
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