三天时间，真的是一晃而过。
郑久穿着一身白袍走上讲台的时候，看到下面一个个正襟危坐的亚该俄斯人、迦南人和各类部落民，他对布维的组织能力的评价再次的提高不少。
深吸了一口气之后，他走上了宣讲的台子。
对于他来说，虽然自己已经讲了一年多的课程，甚至在原始人面前已经建立了神一般的地位。可是，对于这种对一票“投资人”的讲话，他还是第一次。为此这一路，他都在演练，从用词到表情，他为了这一次的宣讲准备了很多。但是，在台下他还是不可避免的紧张，直到登上了这宣讲台……
郑久开始了他的宣讲，开启了他的超凡技能。没有停滞，没有犹豫，就像是在对着一群学生侃侃而谈，让台下那些听众顺着他的思路，开始认同他的思想。
他从生老病死开始讲，人生中有那么多苦痛，让我们总是感受到悲伤和痛苦。可是，这个世界却给了我们更多，创造了无数能够让我们得以存在的奇迹。在这个充满了奇迹的世界里，太阳每天东升西落，一年四季更迭往复，哪怕出一点错误都足以带来无限的灾难，我们却在享受着的同时，感觉到痛苦和不满足呢？也许我们可以感恩这个世界的伟大，但是，我们确实是在痛苦着呀，所以问题就是，为什么呢？
问题的根源在于，我们既能够认识到这个世界上有许多美好的东西，认识到这个世界是一个奇迹，同时也能够意识到，我们在享受这些奇迹。这就是人类和其他生灵之间的区别，那就是我们能够认识到这个世界是充满奇迹的，并且心怀感激之情。而不是如同其他生灵一般，只想着自己，只想着活下去。
因而，我们人类是特别的，特别之处就在于我们具有认识世界，并且主动改造的能力。而这种能力是怎么来的呢？我们为什么能够具有理性思维，并且从中得到抽象的概念和认识呢？
这时候，郑久开始讲述笛卡尔的完满的理性存在的概念，那就是通过我们的理性可以知道，这个世界上必然有一个绝对完满的存在！而正是通过这种绝对完满的存在，我们得以从中获取到我们的理性认知和理性思维。
所以，我们才能说，我们就是这个完满的理性的存在的眷顾者。同时，我们也承担了为完满的理性的存在服务的责任。既通过我们对于世界的认识，和将完满的理性存在通过我们的成果表现出来。用一句话来形容就是：“绝对完满的存在通过人的理性得以显化。”
之后，郑久就开始讲述我们如何运用理性，以七丘之城作为例子本身，强调这种信念所能够产生的改变，和能够带来的实际的好处，以及这种信念能够创造出来的奇迹都有哪些。最后，再通过圣歌和圣餐，让他们真正的意识到：“理性既力量，这一显著的事实。”
到了这场布道结束的时候，郑久可以感到，在场的所有人，对郑久都肃然起敬。他们被说服了，至少是对他的思想有了一定的认可。甚至有的人，当即决定加入郑久的信仰，甚至邀请郑久的学生马上前去讲课。
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