有意思的是，一说自家祖宗的那点儿“往事”，官员的兴奋就口无遮拦，如扇入伏，洋洒半夏，入秋弃之。曾文贤说，王朝走了几千年，游牧民族与农耕民族两个文明的较量，征服的魅力，一侵一妥，纵横捭阖。到了民国，文明只解决了一件事帝制世袭终身制的废除。就这一件事，国人走的还圪丁圪巴，说不准，若干年后，换一身行头，又拐了回去。
曾文贤说，帝制终身制的废除，一个自由、民主、平等理念的认同，标志着一个国家的共和由此确立，公民社会的建设乃天下人共识。
孔子曰：三人行，必有吾师。人人是学生，人人兼老师，想出任校长，竞选。三年一任，或五年一选可有人自以为是本家私塾，找个先生唤来就是了。
民主国家对国的治理就走的比较理想。以自由开端，引民主之路，在公民权利体现的理念至上。一种阳光下的游戏规则，同一平台公平竞争。
天下之事本无秘密，如若秘密的事多了，见不得人的事也就多了。由此导致，强者的妄为，弱者的被凌，本应保护的公民权利应有一落而满天黑的社会惨象不知如何。
走从政之路，唯一的途径从上至下竞选。总统、议员、州长、市长、镇长等，无一例外。想竞选上述某一官职，你的表现，再证明你的优秀。倘若如国人抱着三姨太参政、议政，甚至主政，是无论如何过不了关的，还会遭垢媒体与民众的笔伐和口诛。只有获得了真正大多数人的选票通过，你的官位一职才有一届可做，连任，继续接受挑战。离任，你还是一介社会普通自然人，即便是你从总统宝座上功德圆满，如是。
有一点，任职官员，财产公开，每时每刻得谨慎对待媒体，社会各界及公民的监督和质询在法的构架约束下，为纳税人服务，既不能偏左，更不能偏右，想权力一己化，妈妈的别想。民主走向与官员专权的分水岭，前者民选，一人一票，表达自由清廉后者官任，看似秉公铨选，一入政，蠢吏无疑腐败，这是必然。两者的不同在于制约和监督的范围各异。如主政三晋的闫长官，一手持武，一手习文，一手还操控着自家的坛坛罐罐，自以为在日本走了一回，见了世面，有了谋政的资本，敢言在“三颗鸡蛋”上跳舞，足见土壤改良的必要。
这在民主国家，无论如何是不敢设想的。不过有一点，闫长官的可圈可点之处还是有让人称道的。如乡村建设和实用的初级义务教育，虽然只义务了四年，穷人的孩子学会算盘、记账、书信等，日后有了谋生的本钱。
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