后来，授课的内容又扩大了，包括女性的解放。这个面比较宽，不仅涉及到家庭伦理学，礼仪、家政、也解读些社会问题等，当然这些课程主要由别人来主讲，陈家仪只讲生理课。想想，做这些事，虽辛苦些，却挺值得。为社会做一些事情，人活得蛮充实，同时也是对社会认知和自我精神启蒙的一次完成。
走了十几天，城里的变化太大了。政府都在忙着抗战防空，民众想着避难逃生，少了原有的平静。时局多变，不知能否再开课。
自打开了班，少不了抛头露面，应酬也多了，有时难免会生出些不如意的传闻。以前，陈家仪听了，也就一笑而过，并不往心里去。
男人活跃于社会，一不小心，常会流于世故，有时也会染指小巷韵事或卷入尘世的一夜风流，这是男人的本能或沉伦。更确切地说，这是传统文化沿袭的诟病，少有人能免俗。而女人一旦走进社会，更多的是容易滋生出一些世俗人茶余饭后的猜想。而这种无意识的话聊又总是和传闻的官员相提并论，一旦成立，就不是自己能够说清楚的了。
陈家仪的传闻是从陈安甫的故去风生水起的，而这些传闻又都因了和女人的风韵有关。
一个女人长得奇丑，连狗见了都得吠上几声，她的议论多半是贬义或遗憾的。这样的女人通常生活在社会的底层，少些人的尊严，最多也就是一家奴的地位。既便是心地善良也很少为人看好，活着就是被人鄙夷或拿来开心的。如果一位才貌双全的阔少娶了一位如此丑陋的女人做太太，历史的经典必留一章。原始的丑陋也许会随着时间或名份慢慢漂白。这是偶然，虽有，但鲜为人知。
陈家仪的容貌有着一方的“国色天香”，其气质似天然雕饰，虽近中年，风韵犹存，依然可寻历史沉鱼落雁或闭月羞花般之美色。何况，这片土地自古以来就是滋养出美女和名人的地方，史志多有记载。陈家仪的幸运不过是因一个朝代的终结，被乱世留在红墙宫外的美丽佳人。生活的常态如日子一天天地翻过。
陈家仪的出众，自然会引得一些官员和商家借故陈安甫的丧事一表虚意，名为祭奠，实则一饱眼福。略有心机的人稍加留意，一多嘴，风和雨就洋洋洒洒地满街跑了。
曾文贤在陈家的帮同料理，让传闻的真实溜得更远。邀的曾文贤是出自陈家的约请，办这样的事，得有个明白人才是。这也缘于两家的走近，又是世交，另一面曾文贤又精于此道。有曾文贤在，陈家满有面子。请得动曾文贤的人，在县城唯有陈家，但传闻却把这些省略了。
以后的传闻时起时落。街头的话语，本无恶意，说透是开心，不说透也是开心，民间的善意基本如是。
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