众人听到这儿，顿时鸦雀无声，皆竖耳期待。
“我青阳派之功法，源起于西关名山紫阳山。在三百多年以前，紫阳山紫阳派五代传人中出了一个天才弟子，因一身青衣而被时人称为青衣道人。青衣道人衔命来到这东海之滨，因见这青阳山上，天空辽阔清远，山色葱笼清明，涧水灵动清澈，竟暗含了上中下三层清意，遂坐于灵虚峰顶，抱元守一，斋心踵息，吸九天之星力，聚八荒之灵气，以身体为丹炉，仿天地洪荒之运化，以精气神为药草，拟天地间之百草星石，坐炼九九八十一天，得大道功法，目明能细察百里之蝼蚁，耳聪能谛听千里之声息，气行能化刀枪剑戟戈十八般兵器，意动能驱木火土金水千百类物体，不但能元神分离一气化三清、一神幻三体，而且遇敌能夺其神识草木虫禽兽、皆可封印入自己的兵戈法器。”
“青衣道人又仰观天宇，俯察地理，御剑行东海，踏浪度大江，飞云海穿幽涧，降玄鸟收神龟，昼练阳拳阳明剑，夜研三易三皇经，如此又过了九九八十一天，遂将半生武学道法熔于一炉，自创了我们青阳派这独树一帜的道真无上功法，取名曰三元九阶无上道法。而后，青衣道人便在这青阳山上选峰造观，筑阁砌殿，又用了九九八十一天，初步建成了一阁一殿一峰门。”
李青童听到这里，心中大为振奋，心想，自己一定要学会贯通这“三元九阶无上道法”。
“虽然阁殿建成，峰观初现，但青衣道人开始并未传道，只是采药治病，炼丹救危，神医之名很快传开然后他又心算阴阳，指排八卦，教人趋吉避凶，求者无不逢凶化吉，皆称灵验神妙，很快，神仙之名又名蜚遐迩。于是乎，登山揽景之客络绎不绝，寻道求仙之众趋之若鹜。其实，青衣道人之本意还是在于道真武学，他见时机成熟，乃选在当年古历八月初六之秋白日这一天，正式开门收徒，开阁传道，开殿教武。从此创立了道真功夫的东方大派青阳派，宣道，传功授武，教拳练剑，修真炼丹。青阳派在东华蓬勃崛起。青阳派因青阳山而得名，青阳山因青阳派而名传天下。青衣道人自号青阳道人，世人皆尊称青阳真人。听道这儿大家自然都明白了，这青阳真人正是我青阳派之祖师我师尊冲虚子之师尊，自然也就是我们青阳派创派之师祖。”
“创派之初，学法求道之人多如牛毛，习武练剑之众浩如烟海，收也容不下，如之奈何？幸亏师祖对道德真经参悟得深刻，脑中灵光闪现，提出出世之眼入世之心，道德之本不离家国之宗旨，遂创九阶进级选拔之法，采用入山考核和九阶进级法，不但能选拔一些优秀弟子，还能为俗界世间培育出一批批的人才。后来的实际情况，也证明了师祖慧眼独具，雄韬非常，吾青阳派短短三百年间，从无到有，从弱到强，不但挤身于江湖上修真武学四大名派，在世间俗界之影响更是稳居第一，致使道真武教成为我朝大华国事实之国教。虽然从师祖开阁伊始，就教导后世弟子轻权势，重清修，舍浮而求真，舍财而求才，舍利而求义但是，由于我派道真功法循修善进，记名弟子成长迅速，在朝在国之影响日益广大，道俗两界几乎都认同了我派弟子之品阶，并以此作为世俗评价道德功法和处世规范之尺度。”
“下面我就详细为你们讲述我青阳派之优胜劣汰三元九阶修真。有些弟子可能听我讲授过，但我想绝大数之弟子是没有的，因为，当着如此众多之人，在大殿广场之上公开传功授法，今天当属首次，听者可谓幸运矣。何谓九阶呢？如何优胜劣汰呢？所谓九阶，就是指凡常之人炼道修真需经九个品阶，其中四阶以下，除了修炼内容不同外，其他方面如修期、进阶、结业等方面之要求，都差不多，每阶修业之期限都不能超过六年，凡常之人需要刻苦努力，至少积成三倍年限之功力，也就是十八年以上功力，方能进阶。”
“初阶弟子名为潜元，需精选六至十岁资质上佳之少年一般来说这个年龄段中越小越好，入派而不必出家以下各阶皆同，修业内容是传道炼体，外练筋骨皮，内拓脉筑基，洗经伐髓始，元始混然起满十八年功力者进入上一阶，其余诸人，六年期满而功力未满者，结业返还世间，自选正途，授一阶道士道冠，颁青阳派玉璜一枚。二阶弟子名曰见田，修业是传功授拳，凝神坐道，外吸能量气，环身循精微，内斋心守一，听息敛气意，清升而浊凝，内观有天地进阶和结业方法同上，结业下山者授二阶道士道冠，颁青阳派玉环一枚。三阶曰含章，修业是传武习剑，气势如虹，内外交体，炼精化气，气结化胎，内丹初生结业下山者授三阶道士道冠，颁青阳派玉璧一枚，并赠送道名道号，入青阳派谱册，并授以道地玉材之名号。三阶以后，再往上修就称为入境了。四阶曰跃渊，修业是传法炼己，炼丹制器，隔空驱物，御空飞驰，凝气敛神，元婴有体内丹有神识，初沾玉清味，是为玉清之下品。结业下山者授四阶道士道冠，颁青阳派玉玦一枚不愿下山者，即使年满六年、未能晋阶，也可留下继续修炼，向五阶冲刺有志愿者还可转为正式弟子。五阶曰玉龙或玉凤，男弟子颁青阳派青色玉龙佩，女弟子颁青阳派青色玉凤佩，修业是传术炼神，真体玉成，炼气化神，出神入化，灵肉交易，气行化百刃，神缩传肉身。凡常之人进满五阶，至少已积满了九十年的修炼功力，再加上入山前的元阳之功，可谓百年功力，功法大成，遂进入玉清中品境界，如玉龙玉凤飞天，可纵横人世间，远非常人可比，世间就称之为异人，百姓盲目崇拜，有时就呼之曰仙人神人，实质上还是异人的称呼最恰当。”
弟子们正听得心潮澎湃，掌门却停了下来。遂有弟子奉上紫砂清茶，也许是掌门讲功太久，舌干喉燥了，饮之如甘怡，脸上遂展现出舒然的神态，然后接着往下讲。
“从四阶开始，每三阶合起来称为一境，分别称为这一境界的下中上三品，每一境界的上品和后面更高一境界的下品是相互搭接重叠的，而每一境界的每一品阶又是都要度劫方能跃升的，每一劫都是进阶中的磨难，同时也是进境中跃升的阶梯。四阶是玉清的下品，五阶是玉清的中品，六阶是玉清的上品，同时也是后面更高一境界上清的下品。”
“要想将四阶修满进入五阶玉龙玉凤就必须度劫了，否则绝难往上修，这个劫俗称地劫只有度劫成功的人才能顺利进入五阶从而龙飞凤舞的，但是度劫都是有风险的，所以很多凡常之人修到四阶就戛然止步，不再深修了。如果谁能从四阶成功度劫，跃渊而上，真正到达了五阶的修真境界，那就是人中之龙凤，就真正谓之曰玉清了。进入五阶后的修炼是漫长而艰难的，如果问我世上最难的事是什么，那我告诉你，就是五阶玉龙玉凤的修业，世上很多能人异士、炼气士炼家子，修到了五阶之后，穷极一生，却再也难以向上突破，因为五阶要想修满必须度天劫。修真界有句名言，叫作龙凤好修，天劫难度那么难修的五阶玉龙玉凤，在天劫面前都变成好修了，你可以想像天劫的难度。”
“五阶的修业一旦圆满，那就进入六阶玄黄了。六阶玄黄是玉清的上品境界，同时也是上清的入境阶段，称为上清下品，两境界之间本就没有什么绝对的界限。玄黄之人就是真正的所谓半仙之体了，可以开始炼神还虚的探索。六阶玄黄如果还想往上提升功力，增加修为，百度竿头再进一阶，那就只有度仙劫。七阶是上清的中品，之后再往上，八阶为仙，九阶为神，修法各异，就再也没有任何的成规了。”
“玉清之上，谓之上清。如果说玉清靠的是天赋加努力，那么欲修成上清，除了天赋和努力外，还有一个可遇不可求的因素，那就是机缘。上清之上，谓之太清。八阶为仙，九阶为神，修真而成的诸仙诸神，肯定都是上清境界了，但是，诸仙诸神也还是要继续修行的，而且要想修成太清也不容易，太清啊太清，那只能说是三界中的神话传说了……”
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