分虚实。太极拳术，一分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。”
吴鉴泉师从杨露禅，自然要遵从杨露禅之意，但对双重之病甚是明了。其之子吴公藻拳论：“双重者。无虚实之谓也。双重之病。有单方，与双方及两手两足之分。经云。偏沈则随。双重则滞。又云，有数年纯功而不能运用者。率为人制。双重之病未悟耳。故双重之病。最难自悟自觉。非知虚实之理。不易避免。能解此病。则听劲，感觉，虚实，问答，皆能融会贯通焉。脚踏车之所以能行动弯转自如者。均力学也。人坐於车上。手拂之。足踏之。目视之。身随之。其重心在腰。而司顾盼，以手辅助之。其轮盘置於车之中心。两足踏於脚磴之上。一踏一提。则轮齿绞练而带动前进矣。若使两足同时用力踏之。则车即行停止前进。此盖双重之病耳。夫推手亦然。对方用力推我。吾若仍以力相抵抗之。因而相持。则谓之滞。此即双方之双重也。若我或彼。各顺其势，不以力抵抗。而顺对方来力之方向撤回。引之前进。然须不丢不顶。则必有一方之力落空。此即偏沉所致。如我拟攻对方之侧面。使其倒地。若以两手直接推之。而对方气力强大。不可挫其锋。须以虚实之法。双手抚其肩。我左手由彼之右肩下捋。同时我右手击其左肩。此时我之两手作交之势。同主一方。而发劲成一圆形。则彼可侧斜而倒。因彼同时不能上下相顾。而失利也。此即吾发劲偏沉所致也。学者悟一而知十。所谓由着熟。而渐悟懂助也。
气沉，腰松，腹净，含胸，拔背，沉肩，垂肘，节节舒展。动之。静之。虚之。实之。呼之。吸之。开之。合之。刚之。柔之。缓之。急之。此种混合之劲。乃是鼓荡也。是故以心行意。以意行气。以气运身。乃生鼓荡之劲。由心气贯串。阴阳变化而来。如飓风骇浪。云行水流。如鸷飞鱼跃。兔起鹘落。载沉载浮。忽隐忽现。”
以上杨、武、吴三氏太极拳，均批评了太极拳的双重之病，虽然没有点名指出陈氏太极拳，但已经不需要点名，天下人就知道在说谁了。
尤其是吴公藻的拳论，用双脚骑车的比喻把双重之病做了透彻的分析，大家一看就明白。
并且不单是太极拳方面，形意拳的李洛能、郭云深也在批评陈氏太极拳，即其拳论中所说的练拳三害之一的挺胸拔腹。这习练形意拳的，从来就没有挺胸拔腹之像，天下间的拳术，也只有这陈氏太极拳才有挺胸拔腹之像，所以这李洛能、郭云深在说谁，大家也是不言自明。但是二人习练的是形意拳，形意拳天生就是单重，所以其不能批评到形意拳之外的单双重之上，只能以批评挺胸拔腹间接批评陈氏太极拳，因为这挺胸拔腹是与单双重有直接关系的。
这其中表现最为激烈的，就是人称天下第一拳的孙禄堂！
这太极拳从杨露禅、武禹襄开始，就已经改变为单重了，而孙禄堂学习太极拳师从武氏太极拳的第三代传人郝为真，所以这孙禄堂习练的本身就是单重太极拳。
在杨露禅、武禹襄、吴鉴泉均不敢公开反对陈氏太极拳的情况下，陈氏太极拳在错误的路线上越走越远，但影响却越来越大，这不能不让孙禄堂担心。孙禄堂是一个走南闯北的人物，并且与陈氏太极拳几无瓜葛了，其胆略与魄力使得他要公开反对陈氏太极拳。
孙禄堂公开反对陈氏太极拳的方式，就是创立孙氏太极拳！
他公开声称孙氏太极拳融合、借鉴形意拳与八卦掌之精髓，就是在公开反对陈氏太极拳。
孙氏太极拳借鉴形意拳与八卦掌的什么了？
借鉴了形意拳的单重与八卦掌的圆研！
形意拳的单重自不必说，八卦掌的圆研，亦只能在单重的基础上才能实现。圆研，即周身整体压缩旋转，而双重只有上半身能够旋转，是不可能完成周身整体压缩旋转的！
孙禄堂把形意拳的单重与八卦掌的圆研公开纳入太极拳，就是在向世人宣称，最先进的太极拳是单重拳！
孙禄堂以自己走南闯北、未尝败绩、举世公认、天下第一的武学实践，向世人明确宣示了最先进的太极拳功夫！
其实这孙氏太极拳与武氏太极拳并无不同，甚至可以说是一模一样。所以，孙禄堂先生创立孙氏太极拳，并非为自己私利名声，而是出头为整个太极拳界说话代言，为了结束太极拳的错误，从而能够向更高层次发展！
（注：历史资料、前辈大师的所写，一直就摆在那里，但不懂内家功夫者是无法看出其中玄机的。）
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