三合
五脏既明，再论三合。夫所谓“三合”者：心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也；手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。
若以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右三与左亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合！心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合！然此特从变而言之也。
总之，一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣！
六进
既知三合，犹有六进。夫“六进”者何也？头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸，莫不体此为向背，头不可不进也！手为先锋，根基在膊，膊不进则手却不前矣！是膊亦不可不进也！气聚于腕，机关在腰，腰不进则气馁而不实矣！此所以腰贵于进者也！意贯周身，运动在步，步不进则意索然而无能为矣！此所以必取其进也！以及上左必进右，上右必进左，共为六进。
此六进者，孰非着力之地与！要之，未及其进，合周身毫无关动之意；一言其进，统全体全无抽扯之形。六进之道，如是而已！
身法
夫发手击敌，全赖身法之助，身法维何？纵、横、高、低、进、退、反、侧而已！
纵，则放其势，一往而不返。
横，则理其力，开拓而莫阻。
高，则扬其身，而身有增长之意。
低，则抑其身，而身有攒促之形。
当进则进，殚其力而勇往直前。
当退则退，速其气而回转扶势。
至于反身顾后，后即前也。
侧顾左右，左右恶敢当我哉！
而要非拘拘焉！而为之也，察夫人之强弱，运乎己之机关。有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽低，高低随时以转移，岂可执一而论。时而宜进，不可退，退以馁其气；时而宜退，即以退，退以鼓其进。是进固进也，即退亦实以助其进。若反身顾后，而后不觉其为后；侧顾左右，而左右不觉其为左右。总之，观在眼，变化在心，而握其要者，则本诸身。身而前，则四体不命而行矣！身而怯，则百骸莫不冥然而处矣！身法，顾可置而不论乎！
步法
今夫四肢百骸，主于动，而实运以步。步者，乃一身之根基，运动之枢纽也！以故应战、对战，本诸身；而所以为身之砥柱者，莫非步！随机应变，在于手；而所以为手之转移者，又在于步。进退反侧，非步何以作鼓动之机？抑扬伸缩，非步何以示变化之妙？即谓“观察在眼、变化在心”，而转弯抹角，千变万化，不至穷迫者何？莫非步之司命！而要非勉强可致之也！
动作出于无心，鼓舞出于不觉。身欲动，而步以为之周旋；手将动，而步亦早为之催迫。不期然而已然，莫之驱而若驱。所谓“上欲动而下自随之”，其斯之谓与！
且步分前后。有定位者，步也；无定位者，亦步也！如前步进，而后步亦随之，前后自有定位也；若前步作后步，后步作前步，更以前步做后步之前步，后步作前步之后步，前后亦自有定位矣。
总之，捶以论势，而握要者，步也！活与不活，在于步；灵与不灵，亦在于步。步之为用大矣哉！
刚柔
夫拳术之为用，气与势而已矣！然而气有强弱，势分刚柔。气强者取乎势之刚，气弱者取乎势之柔。刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧。尚力尚巧，刚柔之所以分也！
然刚柔既分，而发用亦自有别。四肢发动，气行诸外而内持静重，刚势也；气屯于内而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催逼不捷。刚柔相济，则沾、粘、连、随、腾、闪、摺、空、掤、捋、挤、捺，无不得其自然矣！刚柔不可偏用，用武岂可忽耶！
诸位看着陈长兴拳论，是否似曾相识？
然也，此拳论之绝大部分均为形意拳之理也，加入张三丰之太极拳论，即为陈氏太极拳论！
诸位看此拳论之中，可否有一个“松”字？
整个拳论，非但无一松字，反之，每个字都在描述巨大的能量蓄发，无不让人感觉到太极拳乃刚猛至极之拳术！
拳论中有刚柔二字。这柔，亦不是松，不是不发力或者没有劲力，而是“柔”着发力。何为柔？不与对手劲力硬顶，而是引进落空即为柔！
陈氏太极拳传承到了陈长兴，亦是只在本家内部传承，为看门护院之本家功夫。后来，有一机灵人物向陈长兴学拳，才开启了太极拳向社会广泛传播的先河！
（注：内家拳之周身整体压缩旋转的外形动作，不似肌肉紧张发力那样有棱有角，亦不需要空间距离以利于肌肉的紧张收缩，故仅仅从外形动作来看，是松的，但是各派太极拳发明人却无一人以“松”字传人，内家拳亦根本不习练松，而是习练内外合一之能量蓄发。“松”字，始于太极拳被习练成为花架子之始也！后面将讲述太极拳如何演变成为花架子。
另，现在之花架子太极拳，故意隐瞒前辈大师之拳论，而是自己“发明”出来以松懈和意念为主的花架子拳论，完全是在颠倒黑白地糟蹋太极拳，此点大家不可不查也！切记，无论此人名声多么大，无论自封是大师还是宗师，只要其所习练之太极拳与前辈大师拳论中的不符，即为假的花架子！）
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