冯道:“你倒是知道这理。“
姚道:“觉得和喷水的玩具好像，那石头就是挤压竹管内的水的棒子。“
童峰怀疑道:“可是大牛这么有力气都只能把石头压下去一些，难道冯叔你力量能比他还大吗?“
冯季子笑而不答，二手按于石磐上，没多久，就听石磐下的水声愈来愈大，跟着就见石磐浮起，水噗噗噗的从凹槽流出，可方式与大牛完全相反，冯季子是用内力旋水，以下而上，以水力将石给抬起，使那凹槽的水满溢而出。
大牛拍手尖叫道:“满了，满出来了。“
二子也是惊呼道:“好厉害!这什么功夫?居然能将这么大的石磐给托起。“
冯季子笑道:“这功夫也不希奇，你早就知道了。“
姚惊叫道:“太虚御引术!“
冯季子点点头。
姚道:“师傅，要怎么才能练成像你这样?“
冯季子道:“想学吗?“
二子都道:“想!当然想!“
冯季子道:“武是外在的体现，功是内在的修为，没有扎实的功底就难以练武，你们就先从”功”练起吧。“
而后冯季子就常与童、姚二人讲经书道理，二子对于经书道文听的是懵懵懂懂，对于经文讲的什么水、什么善的不甚明白，常听的出神，大牛则是直接睡了起来。
但当冯传二子”浑元功”，二子就用上了心。
浑元指的是天地自然之气，浑元功就是将天地之气纳为己用之法，欲练此功，需屏除杂念，凝神调息，一呼一吸皆与自然同步，将精神融于天地间，如风的吹拂、土的踏实、水的流动，而后将此真气凝于丹田。
透过练功，二子才有些理解经书上的一些含义，当二子练功时，大牛也跟在一旁有样学样，莫看大牛平时痴傻，但这浑元功练起来可比两人还要纯熟。
童、姚二人都还年少，心性不定，虽然一开始嚷着要学武，但终日面对相同的景色，一样的动作，很快就觉得腻了，尤其是姚心思敏捷，很快就掌握了冯季子所传动作之诀窍，这时姚就不管童峰进度如何，硬拉着童听他讲些以前在茶楼听到的故事，或是和大牛比抓鱼与摘果的数量、拿树枝于土上画格子，比谁能以最少的石头丢满整个格子等自创的许多游戏以排解无聊，自从姚知道大牛的身世后，就没有再占过他的便宜，但若关系到游戏的输赢，依旧不会放水。
一日，四人闲聊时，童突然想到姚说的故事中有一段提到高手能透过音乐伤人，有些绝世武功还能从乐谱中学的，当时童就想不透说道:“音乐怎么伤人?音乐是无形的啊，又没有实际的接触，乐谱上记载武功就更加不可思议了，便问了出来。“
姚说过就算了，没想到童峰居然将此事放在心上，便笑道:“你真笨，那些说书的讲的故事能有一半是真的就很难得了。“
冯季子却道:“以音作武这事倒是不假。“
姚不信道:“不会吧，冯叔!你什么时候也跟说书的一样编起故事了。“
冯季子不理会姚，直接说道:“古时候有一乐师叫做师旷，这个人是爱乐成痴，且对音律即有天赋，有些有天赋的人虽然聪明，但也会因此过于自大，认为世上之物没有难得倒他，再觉得无趣后便不再精进，殊不知世上之大，道理之深，自己所学、所见只能算是初窥门径，便自满不已。“
说到此冯季子是若有似无的看了看姚，姚也知道冯季子在说自己，便低下了头。
冯季子续道:“但师旷不然，即便当世已无人在音乐的技艺可与他相比，他始终认为自己未达境界，传说上古有神乐叫做”三清”，便踏访天下，数十年后，终让他找到了”清商”、”清微”与”清角”等三清乐谱，当其学成”清商”时已经可以以气抚弦，隔空弹乐，学成”清微”时，所谈出的音可牵动万物之心，若师旷弹奏曲调是愉悦的，则树上是百鸟齐聚，静声聆听，若师旷弹奏的曲调是凶恶的，则草木皆枯，游鱼丧命，一人能达如此技艺已经不是举世无双可以形容了。
可师旷仍不满足，还想征服”清角”，这清角传言乃轩辕黄帝聚各路鬼神时所创，其中所蕴含之威力非凡人所及，可师旷不放弃，甘愿熏瞎双目，以换得常人无法达到的听。
”清角”此曲因为轩辕皇帝镇喝鬼神所作，故此曲带有无比的狂性与魔性，当师旷弹奏此曲时，内力便无法控制，乱泄而出，且心神亦被音乐牵着走，似乎不是他在弹乐，而是乐在逼他弹奏。
随着其曲起伏，天上是乌云蔽日，周围是沙尘并起，幻化成无数兵戈铁马，此曲还未弹至一半，师旷就知道不可以再弹下去，但其身体却不听他使唤，最后是自断经脉，自废武功，才能作罢。
至此，他明白人的渺小，终有些界线是穷极一生也不能跨越的。
此后师旷便不再强求自身的技艺，改以将其这一路从乐曲中所悟之道理，辅助君主，修贤德，施德政。“
听完后，姚不免心想，这叫师旷的这么厉害尚且如此，我连冯叔的皮毛都没学会就这样子，惭愧惭愧，此后姚就收起了骄傲之心，更用心向学，也会和童峰讨论如何才能掌握到一些诀窍。
日复一日，二子从刚开始爬不上悬崖需大牛帮忙，到自己能手脚并用爬上去，到后来只用脚便可登石而上，摘果原本只会攀树而摘，后来也可一跃至山壁，帮冯季子采些药草。
一年过后，冯季子见二子浑元功基底已足，姚又常缠着冯季子教那”太虚御引术”，冯才肯授之。
可这”太虚御引术”不但与浑元功不同，与世上任何一派的武功也不同，首先是没有招式与固定的动作，使人难以掌握入门之法。
江湖上各门派皆有其独门招式，比方儒家的”势如破竹”、”节外生枝”，墨家的”鬼斧神工”、”墨守成规”等等，这些招式都有迹可循，让人一看便知，可这”太虚御引术”不然，冯季子所说传授此功的第一句便是:“道涵万物，谓道生一、一生二、二生万物，由虚空乃至无穷尽的变化，无极故而无招，所以根本无招可授“，导致冯季子每次运功的动作也都不相同，二子无从记忆。
其次是无形，所谓”上善若水”，水无固定形状，全视盛水的容器而定，如随着地势的起落，水可成为缓缓溪流，也可为百丈瀑布，此功修为高低全凭个人悟性，冯季子虽可从旁辅助，教二子感受其自身的内息之流动，但最终仍需靠两子对道的领悟，所以二子会达到什么境界，连冯季子也不知道。
二子这一修练便分出了高低，冯季子果没看错，姚剑轩确实是天纵之才，悟性极高，这”太虚御引术”首要练器，如大海要纳百川需先有广大的器量，才可容纳川流，此功亦同，要先将自身化为可存放气之器皿，才可御他人之气为己用。不过数月时间，姚已有小成，当冯季子探姚的器时，就感姚的丹田已有如山谷般的深度。
反观童峰，则始终无法掌握此功的诀窍，尽管姚常和他说自己所掌握的诀窍，童峰仍是无甚进步。
可冯季子知道，道的变换无穷无尽，凡事皆有两面，没有什么方法一定对一定是错，便顺其发展，二子练功是各走其道。
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