“阿弥陀佛！
善知识说得好。
佛陀以为，人的根本之苦，多在人望人求。
而人望人求不能一切自身做主，因此才有了佛之为佛于苦于乐的非常识见。”
“请大和尚为之开示！”
书生闻之，深深施礼，恭敬万分。
“阿弥陀佛！
善知识，佛谓百年及万化一切属他，则名为苦。而所愿一切由己，方有方是生命当下更终极的自在安乐！
因此，所谓佛法，即人去苦得乐的根本大法。
而学佛修佛，则是人于苦乐之时之中着落一切由己的非常津渡！”
“阿弥陀佛！”
书生闻之，一时恍然，不觉双手合十，庄严念佛称名，而大和尚此刻于书生更是有心了：
“阿弥陀佛！
施主慧根深厚，可愿随老衲学佛修佛……”
六十三此苦此乐
大和尚的苦乐之说，对看来于佛法本有涉猎的那位书生而言，或是已然相契更由之服膺了。
而一旁专致的慧能，虽于具体的内容听得有些云里雾里，但之中内有触动并被开凿的感觉，却是从未有过
此苦此乐之义，与平常道听途说的佛法相去太远了！
那于苦于乐的深掘，不但给人一种别有洞天的惊异，且于人生世界的观照，更是叫人为之感怀，为之充满了敬意……
“一切属他，则名为苦
一切由己，自在安乐！”
此苦此乐的界说，不但是人之为人卓尔不群的豪迈，更亦人不受物欲主宰而与万类有别的根本吧？
三界无尽苦，求乐最贵人。
百年慈悲是乐，
知善知恶存乐，
明是明非有乐，
而于苦乐之中觉悟一己真心得失，更是叫人视野为之一开，胸襟为之一展。
佛以苦乐不相舍离说一切是苦，以一切无常说诸受为苦的用心，不仅透彻了苦乐同源的人心幽微，更是彰显了人追求一切美好完满的非常本怀吧？
当然，佛于苦乐之中那乐苦的情怀，更是令人望之无涯，思之无际而高山仰止了……
但人生老病死、求不得、爱别离、怨憎恚等等之苦，与百年之乐，本就难以分割的吧。
以此而论，它们本身不就生命一体的不可或缺，不就百年安乐之存更生命多有美好的证明吗？
生死之状，有如夜旦循环往复，那人生苦乐，亦恰似大海的潮起潮落吧？
若苦乐本身即生命常态，人生常理，而人于此苦乐之中安时处顺，不务生命之无可奈何，不仅百年通达之道，更亦生命有滋有味坚实丰厚的依凭吧？
可是，佛家为何要将这常态常理的人生苦乐做如此深广的开凿呢……
无痒相扰的身体当然舒服，但那如是安乐的生命，其当下和恒久人如何感知，其又是怎样一种状态呢？
因为，人若厌弃更舍离了百年苦乐一体的现实生活更生命，那所谓的自在安乐又是什么，又在哪里呢……
想到这里，慧能从心里鼓起勇气，准备要请教一下这位大和尚了，可当回神之时，一看人群不知何时已经散净，那大和尚当然亦不见了踪影……
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