所以说这人的天性决定了一个人的命运，这也不是说天性谨慎就完全是好的，这要看个人的情况而定。
如果吴愆得到的是一部普通的功法，并且没有界和许多炼丹、炼器等，非常全面的修炼系统的话，那么吴愆就不会谨慎到这种程度了。
相反的吴愆还会积极寻找修真同道，如果遍寻不到，还很可能会在普通人面前，显露自己的不同，以此引起修真之人的注意，这样做会让吴愆在修行路上走的更远。
而现在的吴愆却不会这么做，因为有太多的秘密，让吴愆无法确定自己暴露身份，会对自己造成什么样的后果。
并且地球之上的修真之人，到底达到什么修为，能不能发现自己的秘密，而且这外来的传承能否被接受，太多的不确定性，让吴愆不敢暴露身份。
因为一旦有大能修士，地球这么小，吴愆一定会被查到骨头里，吴愆本身的功法，在得到界后吴愆就有猜测，界能抗破灭之力的宝物，传下的功法能简单吗？
吴愆身上的每一样东西都经不起推敲啊，所以这个险吴愆不敢冒。
结束了道教圣地之行，一路回到家的吴愆，开始了研读学习道教经典的工作，这一研读吴愆发现，这道教的经典真是博大精深，虽然吴愆可以用修真者的超强记忆，强行记住道教典籍的内容，可要是真正的达到融会贯通的地步，那还需要下一番苦功。
说到这吴愆去到，道教圣地一行，不光带出了上千册的道教经典，更从中带出了大量的武学典籍，当然这不会是原版的，只是抄录下来的副本而已，别看只是副本内容却是丝毫不差，而这武学典籍对于吴愆来说，吸引力不在道家经典之下。
不是因为对华夏武学的神往，而是因为这道家经典是指引修行之路，和内在的修为境界之上的提升，而这武学典籍却是外在的提升，可以说是卫道之法也不为过，要知道这修行之路千难万险，没有这卫道之法、卫道的神通，那是万万不行的。
而且这修道之人，不可能是一团和气，对于天材地宝那都是争来的，打斗是在所难免的，既然要斗那么这武学、道术，就有了用武之地。
在此之前，吴愆因为修行刚刚开始，没有时间去学习这些东西，现在的吴愆功法正在沉淀期，刚好有大量的时间去学习这些技巧，同时学习道家经典来充实自己，这样一来，吴愆每天都在学习中度过。
相对于道家经典而言，武学典籍更热血一些，这武学之中充满了奇思妙想，让吴愆是大开了眼界，就拿这武学其中的一个，出自青城山的名为蛇鹤八步的武学典籍来说吧。
这一本武学典籍，集合了蛇与鹤的特点，并且着重在步法和蛇与鹤的动静之法上，不光是神似更有其形似，那动静与步法结合，出手于最佳的时机，而且运势于内，出手如闪电，让人防不胜防，以手为鹤喙、蛇信，攻敌于不备并可借身法技巧近身缠敌，若敌身坚体固，则可以鹤喙之法，以闪电之速击之，敌必破。
由此可以看出，这华夏武学的深奥与神妙之处，而这只是吴愆带出武学的其中一本而已，与其类似的深奥武学数量极多，这蛇鹤八步在其中并不如何的突出，只是因为其名字醒目，所以吴愆才挑选出来观看。
由此可以推断，华夏武学确实博大精深，在实战过程中，有着其无与伦比的先天优势。
虽然华夏武学在内功之上，无法与修真的真气相比，不过在这武技之上，却可以多多的运用的，武技虽不如修真的神通威力无穷，可这技巧和实用性上却不逊色半分。
而修真之人的争斗，运用最多的也是这技巧，神通都是压箱底的绝技，怎能随便用出，一旦漏了底对于修真之人，是非常危险的一件事。
所以这华夏武者藏技的根本原因，也是为了保命，而相对于修真者的神通而言，这神通一是藏技、二是威慑，神通之所以叫神通，是因为其威力巨大，并且很难防御，同时这神通具有隐秘性，一般都是各有传承，不通其理之人无法做出有效的防御和躲闪，是一种极具威慑力的大型招式。
既然是大型招式那施展出来，这速度方面相对于普通招式而言，就要慢许多倍，并且消耗巨大，一旦使出对于自身的负担极大，往往都有一段虚弱期，这期间是一段极度危险的时间，所以这修真之人，有神通的人不少，施展神通的却不多，这样一来这技巧就显得尤为重要了。
吴愆身怀三大顶尖功法，其中的体修功法阴阳真御功，对招式武技的要求最多，也最能发挥武技的威力，所以吴愆对于这武学典籍也是尤为看重，那拳脚之间的酣畅淋漓，速度和那碰撞之间的美妙感觉，是无法言说的。
吴愆本人虽天性谨慎，可是身为华夏大地上成长起来的堂堂男子汉，其骨子里也有一个大侠梦的，身为一个现代人了，不可能回到古代去，可这修真界却可以完成吴愆的大侠梦，这也是吴愆对于寻找修真界，非常上心的一个原因。
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