玻璃瓶发出美妙之力的声音，瓶中物质浊了又清，终要定型！我看见一个可爱的男性小人，模样儿玲珑透顶。我们和世界还要奢望什么更多的东西？”
上面的文字摘自歌德的巨著浮士德，描写了用类似炼金术的方法混合数百种原料实现人造人的魔幻场景。古今中外人类一直梦想能够像造物主一样创造生命。如能成为现实，正如歌德诗中所述：
“我们和世界还要奢望什么更多的东西？”
那么，什么是生命？生命其实就是可以自我复制、有应激性且能够进行新陈代谢的机器。应激性的本质是对外界刺激的反应，新陈代谢的本质是和外界的物质能量进行交换。这两个特点现有的人造机器已经拥有，重点是自我复制。计算机之父冯诺依曼是第一批提出自我复制机器概念的科学家之一。根据冯诺依曼的设想，一台能够自我复制的机器至少需要以下几个部件：一个储存器，储存关于这台机器的所有资料，包括每一个零件的成分、规格、装配的顺序等信息一个制造流水线，从原材料开始制造每一个零件一个装配流水线，将所有零件正确地装配成一个完整的机器。有了这几个部件，再把储存器里的数据全部复制到新的机器中后，就完成了一次机器的自我复制。即便是运用现代技术，按照冯诺依曼的设想，一台自我复制的机器依然复杂得可怕，以至于至今没有人能够做出来。而需要解决的问题可能不仅仅如此。首先，原材料和能源哪里来？如果不能解决这两个问题，制造的生命永远只能活在培养基上。这样的话，需要引进一套太阳能供电系统以及采矿加熔炼系统。如果使用化石燃料的话，就需要把太阳能供电系统换成一个钻井加内燃机。其次，如何保证每次复制不发生错误，尤其是会被继承下去的错误？这就需要引进一套纠错机制，比如让和原型机不完全一样的机器把自己的储存器摧毁掉。类似的细节考虑可能是层出不穷。
林东脑子里不断地翻出各种思潮，最后又逐渐平复了下来。创造生命这件事情确实太震撼了，以至于他思考了很久。当然，他当务之急不是创造生命，而是填饱自己咕咕叫的肚子。先天神灵除了先天就点燃了神火之外没有任何有别于普通人的地方。所以一样会肚子饿，一样会困，一样会受伤。唯一不同的是，即使他们“死”了，他们也会复活。或者说，所有点燃了神火的生命都会如此，死而复生对他们而言是一种脱变的过程，是摆脱过去残旧的躯壳从而迎接新生的一个必然的经历。在这样一个经历之后，他们对于自身的道路也会更加明晰。当然，林东可不想饿死，宁做饱死鬼，不做饿死鬼！怎么能饿死呢！
这是一间破败的神庙，神像已经破败不堪，面容模糊不清，在失去了信仰之力的滋润之后，这座神像就在时间的摧残下变成了现在这样。该如何清理入侵者和他们留下的痕迹呢？林东一边走出神庙，一边思考着。他在自己身上找到了一样类似身份证的东西，一个二维码纹身，就在他的左手手心。二维码？那些入侵者可真会玩！当然，这个二维码纹身是诸神照猫画虎描绘出来的。这是一个荒郊野外，神庙所在的地方显然十分偏僻。往哪儿走呢？就在这时，三辆赛车出现了。这里明明是一个魔法与斗气的世界，可科技产物却接二连三的出现，这些似乎都是那些入侵者们的手笔，可这要怎么清理呢？那些入侵者肯定不可能只搞出了二维码和赛车，肯定还有别的！林东意识到了任务的麻烦，无奈地摇了摇头，然后去拦车了。
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