“从这些，二把，你能悟到什么？”
“真是山外有山，楼外有楼，高人之外有高人。一个人，无论武功技艺，走到哪个水准上，他都要谦虚，低调，沉稳，甚至要做到大智若愚。稍一不慎，就会暴露出自己的自大，浅陋，自己的小和浅薄。这是最愚蠢之举。”
“对。”
二人边走边看。
边看，白眉道长一边指点左二把，要注意点什么，要从人家身上学点什么。
左二把是个特别有慧根的人，只要师傅指点过的，他一定会举一反三，记在心上，然后不断悟练。
另一角的儒僧们，也不示弱，或用头弹琴，或挥毫泼墨，或铁嘴对弈，尽显少林之功文武兼修、真功奇妙的景象。音僧们唱着佛乐禅音似的天籁九章：
“松下坐禅祈和愿，天韵长久听和钟。莲花世界悟和境，和谐共道启和门。天下少林举和步，嵩山瑰宝献和图，光明同行乘和烛，……”
这是人间仙境？
殿外，月色皎洁，溪流淙淙，如琴如弦，如泣如诉风石相击，清脆澎越，如鼓如筝，如歌如风。
一时间，风声，涛声，武声，心声，虫鸣声，相融相和，好一派自然和谐修生养性超凡脱俗之处所！
看来，师傅所言沧桑不平年间，藏龙卧虎，虚心请教，悉心研磨，博采众长之言，句句在理。
师徒二人告别方丈与众弟子，踏着轻风明月回旅栈。
路上，左二把问白眉道长，“师傅，为什么这些寺庙、道观都修在名山僻静处？”
白眉道长说，“说来话长。自佛、释、道三教鼎立以来，寺庙成了三教传播的主要场所。其经济丰裕。就拿这少林寺来说吧，早期主要依靠信徒捐助，后来为国家政权利用，资助自然丰厚，寺院自己也经营各种营利活动。衣食无忧的生活和抵御野兽自卫的本能使僧人习武成为可能，且创造了条件。这些寺院、道观，多在荒僻的深山、名胜之中，远离尘世喧嚣，一方面可静心修炼，另一方面每天登山爬坡，砍柴提水，锤炼了体魄和心志。月黑风高，蒲团坐禅，培养了胆量和毅力。由于贴近自然，观察天象、鸟兽，师法自然，心有灵动，创造性的灵感也会不期而至。再加上寺庙偏僻，往往有犯事的志士、武林高手隐姓埋名，暂避其中，以图保全性命或东山再起。他们这些人将世俗武功带进寺庙，促进了该寺本宗武功的发展。”
左二把暗自点头，说，“师傅言之有理。”走了好远，他还频频回头，屏息凝声，细细谛听那悠扬的古刹钟声和众僧昂扬的诵唱声。不想，一根青藤将他绊倒在地，师傅上前想要扶他之际，一条暗色花纹的灵蛇猛袭左二把。
白眉道长眼疾手快，一手搭向左二把臂膊，一手捏挡蛇头……毒蛇慌逃之际，在师傅的左腕处留下两个小孔……吮吸毒血，藤绳扎臂，虽然左二把尽了最大努力，师傅的左腕臂上还是留下了两枚青黑印记。
“不妨事，不妨事的。你我师徒有缘，可天下没有不散的筵席。无论何时何地，习武者，都不能忘记三性之调养。三性者，眼耳心也。眼是神的表现，眼要毒。从养生学的角度来说，眼毒则神足，也就是眼光要明亮，威武有神从搏击的角度来说，眼明心亮，眼疾心狠，心狠则手毒，身法必然快捷。只有练就这样一双眼睛，与对方搏击时才能做到眼观六路，耳听八方敌一动，我早已窥察，便会出手截之出手便如猛虎扑食。因此，眼的重要，在与对方实战搏击时要神聚两眼，目光逼人，眼毒如鹰视物，从精神上，从气势上，压倒对方，对方则不战而望而生畏，如有触其光而丧胆者，这就是内家拳所说的以意打人。耳，是人肾脏之外表，五官耳近于肾，肾是先天之本，肾气足而精旺，精旺则体健，体健则胜对方一筹！”
白眉道长抚摸着一枚青黑印记，幽幽地说着，好像完全又回到了那个令人难以忘怀的夏天。
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