“从这些,二把,你能悟到什么?”
“真是山外有山,楼外有楼,高人之外有高人。一个人,无论武功技艺,走到哪个水准上,他都要谦虚,低调,沉稳,甚至要做到大智若愚。稍一不慎,就会暴露出自己的自大,浅陋,自己的小和浅薄。这是最愚蠢之举。”
“对。”
二人边走边看。
边看,白眉道长一边指点左二把,要注意点什么,要从人家身上学点什么。
左二把是个特别有慧根的人,只要师傅指点过的,他一定会举一反三,记在心上,然后不断悟练。
另一角的儒僧们,也不示弱,或用头弹琴,或挥毫泼墨,或铁嘴对弈,尽显少林之功文武兼修、真功奇妙的景象。音僧们唱着佛乐禅音似的天籁九章:
“松下坐禅祈和愿,天韵长久听和钟。莲花世界悟和境,和谐共道启和门。天下少林举和步,嵩山瑰宝献和图,光明同行乘和烛,……”
这是人间仙境?
殿外,月色皎洁,溪流淙淙,如琴如弦,如泣如诉风石相击,清脆澎越,如鼓如筝,如歌如风。
一时间,风声,涛声,武声,心声,虫鸣声,相融相和,好一派自然和谐修生养性超凡脱俗之处所!
看来,师傅所言沧桑不平年间,藏龙卧虎,虚心请教,悉心研磨,博采众长之言,句句在理。
师徒二人告别方丈与众弟子,踏着轻风明月回旅栈。
路上,左二把问白眉道长,“师傅,为什么这些寺庙、道观都修在名山僻静处?”
白眉道长说,“说来话长。自佛、释、道三教鼎立以来,寺庙成了三教传播的主要场所。其经济丰裕。就拿这少林寺来说吧,早期主要依靠信徒捐助,后来为国家政权利用,资助自然丰厚,寺院自己也经营各种营利活动。衣食无忧的生活和抵御野兽自卫的本能使僧人习武成为可能,且创造了条件。这些寺院、道观,多在荒僻的深山、名胜之中,远离尘世喧嚣,一方面可静心修炼,另一方面每天登山爬坡,砍柴提水,锤炼了体魄和心志。月黑风高,蒲团坐禅,培养了胆量和毅力。由于贴近自然,观察天象、鸟兽,师法自然,心有灵动,创造性的灵感也会不期而至。再加上寺庙偏僻,往往有犯事的志士、武林高手隐姓埋名,暂避其中,以图保全性命或东山再起。他们这些人将世俗武功带进寺庙,促进了该寺本宗武功的发展。”
左二把暗自点头,说,“师傅言之有理。”走了好远,他还频频回头,屏息凝声,细细谛听那悠扬的古刹钟声和众僧昂扬的诵唱声。不想,一根青藤将他绊倒在地,师傅上前想要扶他之际,一条暗色花纹的灵蛇猛袭左二把。
白眉道长眼疾手快,一手搭向左二把臂膊,一手捏挡蛇头……毒蛇慌逃之际,在师傅的左腕处留下两个小孔……吮吸毒血,藤绳扎臂,虽然左二把尽了最大努力,师傅的左腕臂上还是留下了两枚青黑印记。
“不妨事,不妨事的。你我师徒有缘,可天下没有不散的筵席。无论何时何地,习武者,都不能忘记三性之调养。三性者,眼耳心也。眼是神的表现,眼要毒。从养生学的角度来说,眼毒则神足,也就是眼光要明亮,威武有神从搏击的角度来说,眼明心亮,眼疾心狠,心狠则手毒,身法必然快捷。只有练就这样一双眼睛,与对方搏击时才能做到眼观六路,耳听八方敌一动,我早已窥察,便会出手截之出手便如猛虎扑食。因此,眼的重要,在与对方实战搏击时要神聚两眼,目光逼人,眼毒如鹰视物,从精神上,从气势上,压倒对方,对方则不战而望而生畏,如有触其光而丧胆者,这就是内家拳所说的以意打人。耳,是人肾脏之外表,五官耳近于肾,肾是先天之本,肾气足而精旺,精旺则体健,体健则胜对方一筹!”
白眉道长抚摸着一枚青黑印记,幽幽地说着,好像完全又回到了那个令人难以忘怀的夏天。
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