谭石摇了摇头：“现代社会科技发展，人能用外物登上月亮、潜入深海，武术早已没落，早在春秋战国时期，传言玄微真人与九天玄女创出长生之法，世人无不向往，习道术者满天下，长生之法将道家五术与天机结合，武术乃道家五术之山术，故修道者无不习武，那时的社会就是一片大武林，强者王，弱者亡。”
林洋听了皱眉，这么说难道那时候的习武者目的是为了长生不老？
“那时间道家风头正盛，许多其他有心思的人也出来自立门第，说自己有其他的长生之术，广收门徒，借机敛财，然而其所说实质与道术并无二致。”
“胡亥即位后，道家术士又起，尝试从古典中找出长生之法，然而项羽一把火烧了阿房宫，典籍所剩无几，幸亏张良随刘邦入关在前，带走了一批书册，后人从中整理，但那玄微真人乃旷世奇才，所学道术不是后世之人可比的，怎么可能这么容易研究出来，所以自那之后长生之法便彻底失传了。”
“东汉年间，魏伯阳整理道家古籍，机缘巧合下得到长生之术残本，将其中所述写入其所著的《周易参同契》，参考古炼丹术及炼丹古书，假借爻象，以论作丹之意。该书主要谈外丹，兼及内丹，故《周易参同契》的注释分内、外丹两大派。其中所述有泄天机，故行文多恍惚之辞、类比之喻，文字古奥难懂，不易捉摸。”
“魏伯阳得道，被尊为火龙真人，后收张三丰为徒，传他《周易参同契》与长生之法残本，张三丰整理其师所学，又加入自己毕生研究的内丹修炼法，终于得道升仙，号通微显化真人。张三丰创立武当派，将内丹修炼法与外丹炼制法分离开来，其所创太极拳，其实就是内丹的修炼之法。在外丹炼制方面，张三丰没有把所悟天道告知后人，他知火龙真人所言““恐泄天之符（天机）”的意思，将内容藏在武当派中炼丹之法古籍里，留给后世有缘人。”
“此太极非彼太极，当为现代内家拳之祖，武当派中太极拳修习者虽不知其中所含真意，却把内家拳理传播出去，便又有了形意拳、八卦掌。清朝年间，河北顺平县出了一位名为孙禄堂的奇人，他天资聪颖，勤奋好学，酷爱武术，自幼随拳师学习少林拳术，十三岁时孙禄堂拜河北省名拳师李魁元为师，学习形意拳，他勤学苦练，进步神速，两年后李魁元便把他推荐给自己的师傅郭云深，不久便把形意拳的真功学到手，随后到北京跟八卦掌名师程廷华学艺。孙禄堂曾只身徙步壮游南北十一省，期间访少林，朝武当，上峨嵋，闻有艺者必访之，逢人较技未遇对手。他天资弥高、性情恬淡，其形意拳功夫超逸前代，功臻冲空化境，为了研究拳与《易》之关系，又从程廷华研习八卦拳数月，多有心得，技艺愈发精深。
东三省总督徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦，聘他为幕宾，同往东北，而后孙随徐返回北京。1912年孙禄堂在北京遇太极名家郝为真，郝为真将自己所习太极拳之心得传于孙禄堂。此时孙禄堂武功卓绝，德高望重，誉满京城，他终于将三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立孙氏太极拳，卓然自成一家，这孙氏太极拳，其实就是真正的内家拳。”
“徐世昌请孙禄堂入总统府，任武宣官，1928年南京中央国术馆成立，孙受聘为该馆武当门门长，后又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长。晚年正值列强环伺，国力衰微，民族危亡日趋严重，外侮面前，孙禄堂大义凛然，在年近半百时，信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫，年逾花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄，古稀之年，又一举击败日本5名技术高手的联合挑战，故在武林中不虚有虎头少保，天下第一手的美称。”
林洋听得一惊，讲到这里才与他所了解的内家拳历史对接上，莫非真如谭石所说，他不由问道：“那外家拳......”
谭石挥挥手打断他，淡淡的说道：“不错，外家拳正是外丹修炼法。”
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