蒋琬笑道：“先生亦沐圣人言之教化，请试言之。”
丁秀略作思考，道：“商君云，三代不同礼而王，五伯不同法而霸。又云，治世不一道，便国不法古。秦用商君之法而有天下，而又以商君之法失天下，故本朝不用前朝法度。孔子推崇周礼，亦未必适用于当代，若不然，天下岂至于如此？”
蒋琬鼓掌：“先生倒是爽快人。三代不同礼而王，五伯不同法而霸，为何夏商周皆已成废墟，齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄五伯均成尘埃？若不用圣人之言，恐怕天下未必能承平百年吧？”
丁秀和士微都不解，望向蒋琬。蒋琬苦笑道：“我也不知何为圣人之言。往昔我也深信圣人之言，如今我却不知何去何从。不过，我父亲曾在南阳一列侯家见过史书，本朝宣帝曾斥责太子：汉家自有制度，本以霸王道杂之。当时父亲和我说起，我却是不信。现在我却有些明白。”
丁秀和士微听到这一皇家密档，都隐隐约约明白了什么，却不得其要领。
蒋琬又言：“邹衍云，五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。又说：代火者必将水，数备将徙于土。木胜土、金胜木、火胜金、水胜火，邹衍以阴阳主运显于诸侯。秦以为周得火德，秦代周德，从所不胜，始用水德，改年始，朝贺皆自十月朔。本朝张苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书，陈终始五德，言汉土德时，其符黄龙见，当改正朔，易服色。若金木水火土俱为五行，奈何秦十五年而亡？且夫五德终始，依次替代，天下必生大乱，黎民百姓惨遭涂炭，于心何忍？”
蒋琬道：“追根溯源，既然士颂提出这些问题，恐怕也有自己的想法。原本打算到南阳洛阳游学，今不如到交趾一趟，以解心中之惑。”
告别了蒋琬，丁秀和士微都很高兴。士微高兴是因为这么一个名士愿意到交趾，父亲一定会表扬自己。丁秀高兴则是因为士颂交代的任务自己算是超额完成了。
荆哲在刘敏家却是知己相逢，相见恨晚，直到深夜才不舍告别。刘敏更是打算到交趾去当交趾日报的编辑，天天有新文章可看，有新文章可以印在报纸，发行天下。
进贡使团别过了零陵，便沿湘水继续向下，不几天就到达了长沙郡。
长沙郡以今长沙地区为中心，涵盖了今湖南大部分地区，北起洞庭，南逾五岭，东邻鄱阳湖西岸和罗霄山脉，西接沅水流域。长沙郡下游百里便是浩浩汤汤的云梦泽，到云梦泽向长江上游便是南郡，向下游便是江夏郡，水陆交通极为便利。
长沙郡可是有士颂点名要拜见的人物，其中之一便是建安三医圣之一的张仲景。根据士颂的记忆，张仲景可是官至长沙太守的大人物，但是，丁秀到了长沙却发现长沙郡根本没有这个太守。
丁秀不信，把最近几任长沙太守都问了问，孙坚在起兵讨伐董卓之时确实是长沙太守，但后来袁术表奏孙坚为豫州刺史，孙坚就前往豫州了。而长沙太守一职则由吴郡苏代接任，汉献帝初平年间苏代起兵反对刘表统治荆州，战败为刘表所杀。刘表任命南阳人张羡为长沙太守，建安五年官渡之战前夕，桓阶游说张羡支持曹操，张羡于是以长沙郡和邻近三郡（桂阳郡、零陵郡、武陵郡）反抗刘表，不久张羡去世，反叛军拥立张羡之子张怿为长沙太守继续反抗刘表。刘表平定叛乱，任命韩玄为长沙太守。根本就没有张仲景什么事情。
这又是什么回事呢？丁秀拿着见面礼和士颂的亲笔信，百得不思其解。
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