“花纹与兽首是后话，阴阳鉴的完善前后历经了几千年。第一次完善，是欧治子的徒弟，铸剑天王干将所为，干将见欧治子所创之铜镜，深感‘镶铜于铜，是为不争’，于是又开炉铸铁，治一铁镜以镶于背，至此，师徒二人一铜一铁，创造了阴阳鉴最基本的框架。但此时的阴阳鉴，不过是一块普通的双面镜，没有如今这种通阴阳的力量。所缺少的东西有三，一是底座上诡秘的花纹，二是佛家高僧的愿力加持，三是周身的兽首，至于那青铜链，其实是为了方便携带，选用青铜做链，也是为了避免与底座相冲。欧治子做铜镜，干将治铁镜，虽然创造者颇有来头，可此时阴阳鉴只是普通镜子，在春秋战国那种纷乱的年代，并没有引起任何的浪花。往后的一百多年里，这阴阳鉴几经易手，最后落到了鬼谷子手中。鬼谷子乃是千古奇人，他通天彻地，兼顾数理学问，是道学老祖之一。他通神学，能观日星象纬，占卜八卦，预算世故。兵学、游学、出世学无一不通，可说是有通天之智。鬼谷子得到这镜，占卜识卦象，得知此物出自欧治子与干将之手，感叹因缘际会之精妙，觉实乃天缘。鬼谷子遂设计出一种繁复的花纹，寻得擅刻的巧匠在这底座上刻出其所创的花纹，以期能让此物有那辟邪的功效，免得欧治子与干将的这件作品被遗忘于世间。这便是阴阳鉴的第二次改善，自此阴阳鉴便有了这诡秘的花纹。”
老头子一口气讲了诸多秘辛，直听的我心驰神往，对那欧治子和干将，还有那神鬼莫测的鬼谷子心生敬仰。
老头子见我听的入迷，也不停顿，又自顾自继续讲述：
“鬼谷子行此事时，不遮不掩，因此众多势力皆知晓鬼谷子手中有一块出自欧治子和干将之手的宝镜，更添了鬼谷子所创的辟邪花纹，阴阳鉴名声大躁，自此诸多势力纷纷派人前来模仿铸造阴阳鉴。有欧治子、干将和鬼谷子的名号在，这阴阳鉴隐隐的成为了天下公认辟邪神物。这时的阴阳鉴，算是有了骨，可以辟邪镇院，铜镜更是可以照生死，但铁镜依旧是凡物。只是有缘得此开山镜之人，不是达官显贵，就是身份显赫，终其一生也不可能去那古墓中照得死物。因此近千年的时光过去了，阴阳鉴也在朝代更替中，渐渐的失去了光彩，那开山之作，也遗失了，一直到了唐朝，才又被发现。而这时阴阳鉴已经沦落为普通的双面镜，世人多有此镜，却大多不知其来历。”
“那开山之作遗失了，又是被谁发现的？”我忍不住问了句。
“唐朝是佛教鼎盛时期，世间出了位禅宗祖师慧能，慧能乃是禅宗六祖，师从禅宗五祖弘忍。相传弘忍起初以为未见慧能本性，不传他衣钵佛法，慧能口出一偈，题于壁上：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。’弘忍见了，遂为其讲解《金刚经》，又传慧能顿教衣钵。慧能偈语中言‘明镜’，确是命运使然，他在受教后依弘忍之命南归，来到了广州的法性寺，并在这法性寺中，偶然得到了开山的阴阳鉴。慧能是禅宗祖师级的人物，自是感到此物不凡，更是能感受到其中隐隐的诛邪正气，就将其挂在法性寺大殿外，取‘明镜高悬’之意。慧能在法性寺讲佛论禅，寺内《金刚经》日日诵读，久而久之，这阴阳鉴就有了高僧的愿力加持，这加持虽不是禅宗祖师刻意为之，但日夜浸染，阴阳鉴上早已沾了佛性。这就是第三次改善阴阳鉴，这次改善是潜移默化，根深蒂固的，从那开始，铁镜就无法照物，失去了一般镜子的作用，后来这开山之作便成了禅宗遗宝之一。”
老头吐出一口浊气，说出了这最后的阴阳鉴改善秘闻：
“阴阳鉴成了禅宗遗宝，朝代更替中势必要被皇室所得，此物后来一直流转于皇室，几乎成了皇帝专用的镜子。皇帝乃是九五之尊，掌握天下，真龙天子身边岂敢有孤魂野鬼存在，所以历代皇帝用此镜，虽然奇怪于铁镜无法映物，但也见不到镜映亡魂。到了明朝弘治年间，明孝宗弄不清龙生九子的名字，便令中管去问内阁大学士，当时的大学士乃是李东阳，李东阳接令无奈，只得从各种线索凑合复命，答出了九子。李东阳有个学生叫杨慎，听闻老师说起此事，甚是佩服，自己编出了九子名目，但杨慎去掉了李东阳所说的囚牛和嘲风，加入了饕餮和椒图，在他的描述中，椒图铺首衔环，性好闭，其性通灵不寐，故用巡警。而后此事成为一段佳话，消息不胫而走，盛传一时。明孝宗听闻杨慎又加了饕餮和椒图，知晓椒图通灵不寐，用于巡警，念及那面阴阳鉴虽然是禅宗遗宝但周身并无装饰，于是下旨召天下能工巧匠，以椒图为模，做五个兽首，兽首要能与阴阳鉴底座扣合。一时间大量能工巧匠赶制椒图龙首，以期献于天子，最后是五个黑曜石雕成的龙首脱颖而出。选中黑曜石刻成的椒图龙首，一是因为这五个龙首巧夺天工，扣在阴阳鉴底座上竟严丝合缝，十分牢固，手艺确实不凡，二是黑曜石这种石头，最为辟邪，多用于做佛珠，与阴阳鉴的佛性隐有和鸣之意，看上去给人一种无比的融洽的感觉，于是就选中了这五个龙首，从此扣于阴阳鉴上，这就是阴阳鉴的最后一次改善。到这里，阴阳鉴已经完全成型，有了通阴阳照生死之能。”
老头子说完了，又停顿了一下，看着我手中的阴阳鉴，说道：
“你手里这块阴阳鉴，有9成的可能，是那开山之作！”
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