劬晟见丞相大人已经说道这个地步，也放开了：“大王，丞相，这启神教说到底是抢了神殿的差事，与我国本无干系，也就是诱人逃离这事损了我国赋税，但五盘山弹丸之地，能容纳几多人口，估计也该到顶了，即使允他传教，又有多少人口会信？应该误不了国本。”
卫王就顺水推舟：“那就把教堂给他重新建起来，允许他在几个地方传教，但不得随意扩展，也不得再收容逃民。奉常卿，还得劳你再跑一趟，好言相劝，毕竟在皇宫之外坐地讲经，有碍观瞻，对我卫国对神教都无好处。”
劬晟：“尊大王令，另外如果他问起几个执事被打伤之事……”
卫王：“地方官处置不力，打人者也该有所惩戒，伤者也可酌情给以补偿。”
三人商议已定，劬晟又出宫劝解启承，把三人商议的和解条件一摆，又邀请启承进宫，启承还是不理不睬，自顾讲经。
劬晟没法，又返回宫内请罪。
卫王和丞相也没了招法。若是卫国国力强盛，直接派几个修士把启承驱赶走了了事，或是也请修士暗地刺杀掉，自然一劳永逸。
但卫国周边有陈、郑两个大国虎视眈眈，不免投鼠忌器，若被人抓住把柄，趁机进攻，卫国可就危险了。
君臣三人又商议一会，不免又把条件放的宽了些。
到了第三天早上，神教使者来到宫门外，先向启神叩拜，然后问他有什么谕示？
启承就说了：“你此去，质问完毕，卫国君必然要安排人与你交涉，目的就是让我不要再在此讲经，你可提出几个条件：一是他们负责重建教堂，允许自由传教。二是罢免殴伤我神教的地方官。三是我教堂在当地可以购买土地，自行或者雇人耕种，免除一切税负。四是需要交代到底谁派人刺杀我。对方若提出不许我五盘山再收容逃民，你也可以答应下来，盆地土地开垦已足，容纳不下更多人口了。”
使者吓了一跳，居然有人敢刺杀启神，目前神教的存亡系于启神一身，万一他有个好歹，神教可就完了，心内不由惊怒交加。怒道：“他们怎么敢？吾神，您要保重，仆必誓死让他们付出代价。”
启承摇摇头：“应该不是卫国君指使，你问清幕后之人就好了，刺客奈何不了我。”
使者得了谕令，让宫卫通报进宫去了，启承继续讲经，此时皇宫周围已有近两千人皈依了神教，开始为他奉献念力。
对这一成就他还是比较满意，毕竟这周围的住家非富即贵，这里每产生一个信徒，对神教的传播都会有更积极的推动。
两个时辰后，使者从皇宫内出来，果然不出启神所料，己方所提条件对方全盘答应，对方也只提了一个不准再接收逃民的要求，使者也代表五盘山答应了。然而对方坚决否认参与刺杀，表示对此毫不知情。
协议达成，启承带着使者直接返回五盘山，重新推动传教大业，神教的光明一页终于翻开了。
几个月后，去往各国的使者也都已返回，各国态度差不多，不会禁止传教，也不会特别优待。
济萤两国也表示所谓修改典籍记载之事是个别官员行为，不代表国家意志，已经给与惩戒，以后不会再发生类似事件。
当然不和谐的地方还是有的，承国依然在采取去“启承”化，有关于他的典籍记载一概抹除。
华胥连续派出十二名主教，四十八名传教士前往卫国，印刷好的《启经》也源源不断的送了上去，大信仰时代开始了。
而由于五百年前妖兽暴动给人族的记忆太过惨痛，面对当时那种困境，普通人只能在哀嚎和痛哭中等待死亡，而无法做出任何有效的反击。
所以无数人心中会升起疑问？人为什么这么弱小？为什么这么多苦难？为什么卑微的活着依然会遭受杀戮？
突然出现的神教告诉他们，今世的悲苦是因为上世作孽，只要行善积德、敬拜神灵就会在下一世获得好的地位、财富和人生，只要你功德足够。
甚至神灵正在为人类建立天国，哪里没有痛苦、饥饿、忧愁、老病和死亡，只有无限的光明、平安和喜乐。
无数的凡夫俗子涌入新建的教堂，或是寻求庇佑，或是祈求来世，或是为了寻求心灵平静，信徒的数量暴涨，启承获得的神力自然也越来越多。
华胥管理的井井有条，各项规划也在顺利推进，启承也就闲了下来，上次刺客的事情还在心里留有阴影，他还要加强自己的防护。
于是跟华胥打个招呼，让他有事时可以在心中默念自己名字，这样他自然能感应到。
交代完毕又飞到海上与金餮混合，把金二召出来让它继续吞噬朱鸟剩下的血肉，自己则继续炼化龟壳。
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