前几天听的启承外出巡视，知道这位老祖并不像传说中那么无欲无求，对于香火还是很关注的，显然这香火对其有大用。就动了心，觉得是个机会。
这些天翻阅典籍，又冥思苦想，想的就是如何打动目前这位老祖，又不好直入请见，显得太过功利，就在附近踟蹰绕行，却不料启承竟是数日不出寝宫，今日好不容易得见，知道机不可失。
也不管启承说的什么了，张口就是“老祖圣明，我神殿没落至此，原因有三，一是神殿归属混乱，权责不明，各地神殿均是当地自行建立，互不交接。二是祭祀委任随意，没有统管，良莠不齐。三是我神殿没有教义，信仰混乱。四是神殿上下因循守旧，整日苟苟，全无进取之心……”他也算豁出去了，平日的不满也倾吐而出。
启承却听的入神，这少祭所说处处点中信仰发展的软肋，尤其这没有教义四字让他茅塞大开。
人族建立神殿，叩拜先贤乃是当做有大功的祖先一样崇敬而已，根本不是一个宗教啊。教义不明，其他都是无源之水，舍开教义谈信仰无异于缘木求鱼。
自己先前考虑的利诱信众、祭祀，看来还是把事情想简单了。
看着眼前这个中年男子不由越发顺眼，问他该如何解决。
华胥见他动心，提着的心放下大半，侃侃而谈：“一是明教义，要让信众知道为什么要拜，拜了有何好处，不信的有何坏处。二是统归属，建立圣城，统管天下神殿。三是收委任，祭祀必须由神城统一委任……”
华胥显然是多时思考，胸有成竹，此时神采飞扬，自信非常。
启承越听越是高兴，这是第一个主动投靠的人才啊，这个要重用，大大的重用。千金买马骨的道理他还是知道的。
启承内心喜悦：“善，大善，但是数千年口口相传，文字记录，如今突然正本清源，添加许多内容，会否给信众造成些不便？”
华胥神色庄严，面带慈悲：“凡人愚昧，只看得到眼前，只看重利益。祭祀当让其知道锦衣美食、宫室豪宅皆老祖等所赐，若无老祖创立文字，亘亘万古如黑夜。信老祖者得到救赎，不信者遭天厌弃。”
启承想起后世宗教诸法，双手一拍：“吾当为神，为众生谋求建立天国，内里无饥馁，无忧苦，无老病，处其中平安喜乐，得享无极。然天国为信众有功德者方能抵达，却不收无信之人。这些无信人等不免要坠入六道，行善者得生天道、人道、阿修罗道，不善者坠入畜生道、饿鬼道、地狱道。此地狱有十八层，审其恶行，受刀山、火海、铜烙等刑，悲苦无边……”
华胥在一边听着，又惊又喜又是佩服，惊得是老祖居然是要成神立教，这是要砸倒神殿，另起炉灶啊。喜得也是老祖野心勃勃，正是自己跟随的对象，一旦有成就是元老重臣，说不定还会成为新教门的教首，当然其中危险甚大，说不定还有生命之忧，但碌碌无为不如拼死一搏。佩服的是老祖果然学识渊博，刹那之间已有如此奇思妙想，周全完备，善恶赏罚皆定，简直令人匪夷所思，却令他崇敬非常。
只这一席话，头顶升起一条丝线，竟就此皈依，成为了第一个启承亲自招收的信徒，启承不由欣喜非常，把神力尽数返回，华胥立刻觉得躯体轻健不少，不自觉的拜倒在地，口呼吾神在上。
二人一番交谈，定下了神殿发展之路，华胥先自回去完善教义，然后才能具体施行。
几天之后，大吏无妫带着太素宗高手玉秀回到惠德城，如此迁移的所有准备完成。太祭带着玉秀来请启承定下动身日期，玉秀身着蓝衫，沉默寡言，此次因为五行宗弟子要驻岛，到把他替了回来。
太祭禀报说：食物备足，人员到齐，所需携带典籍、种子、工具、兵器都已齐备。飞舟上不饮不食，每人三枚辟谷丹足以撑到抵达安平岛，食物留着登岛后食用。
启承刚得了华胥这个人才，觉得信仰推广有望，巴不得快去快回，就定下第二天一早出发，待几人辞出，又用神念通知金餮自己行程，让他先向安平岛游曳，在途中汇合。
第二天一早，太祭与各国国君、使者来寝宫请驾，玉秀手持飞舟在后，五行宗弟子也待在舟内。这飞舟缩小之后只有巴掌大小，托在手掌上毫不起眼，炼器之法果然奇妙。
众人拜见毕，启承迈开大步在前，玉秀也把飞舟揣入怀中，紧紧跟上，为了不引起妖族注意，二人先向北进入十万大山，然后再转而东行赶往安平岛。
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